L’empire mongol fondé par Gengis Khan ( 1155 ou 1162- 1227) fut le plus grand empire de tous les temps ; il s’étala sur une très grande partie de l’Asie actuelle, Russie comprise. À la mort de Gengis Khan, des velléités d’autonomie de ses héritiers, des intérêts contradictoires ainsi que des haines intra-familiales accumulées sur une longue période eurent raison de cette unité et conduisirent à la dislocation de plus grand empire de tous les temps.
L’empire des steppes fondé par Gengis Khan au Moyen Âge, considéré comme le plus grand empire de l’histoire, connut une expansion foudroyante ; en effet, en moins de vingt ans, le charismatique chef mongol parvint à conquérir un territoire d’une superficie de trente-trois millions de kilomètres carrés, s’étendant de l’Asie Mineure à l’Océan Pacifique et de Moscou jusqu’au nord de l’Inde, Chine et Sibérie comprise. Cette expansion foudroyante s’explique essentiellement par le génie de Gengis Khan, « la mobilité de sa cavalerie, alors la plus puissante du monde [1]» ainsi que les structures administratives mises en place par Gengis Khan sur toute l’étendue de l’empire qui s’appuyaient sur des élites locales. Cependant, à la mort de Gengis Khan, cet empire commença à se fissurer de toutes parts et ses héritiers, assoiffés de pouvoir et d’autonomie, prendront des directions différentes, si ce n’est opposées voire conflictuelles, qui mettront à mal l’unité de l’empire conquis et finiront par provoquer le démantèlement de l’ancien empire gengis khanide en « une constellation de mini empires rivaux qui, les uns après les autres, allaient plus ou moins rapidement se déliter[2] ». Le puissant voisin Seldjoukide saura profiter d’une telle situation pour « construire une œuvre infiniment plus solide que celle ( …) de ses « cousins de haute Asie[3] ». Parmi les évènements qui marquèrent la vie de l’empire mongol après la mort de Gengis Khan, la conversion à l’islam de Berke – petit -fils de Gengis Khan et fils de Jochi – constitue un moment charnière dans la mesure où cette conversion entraîna des conséquences irréversibles sur le devenir de l’ancien empire mongol, et ce à la fois sur le court et long terme. En effet, la conversion de Berke à l’islam, avec les conséquences que cette dernière induira au niveau diplomatique et interne, sera l’une des causes de la disparition de l’unité entre les différentes composantes de l’ancien empire mongol, ce qui sur le long terme entraînera la désagrégation de l’empire gengis khanide. La conversion à l’islam en 1252 de Berke Khan- souverain de la Horde d’Or- s’inscrit à la fois dans une logique d’indépendance de la Horde d’Or vis-à-vis du pouvoir mongol central ainsi que dans une logique de démantèlement de l’Empire Mongol fondé par Gengis Khan.
Pour tenter de répondre à cette question, il est indispensable de faire usage d’ une double échelle. Une première échelle peut être qualifiée d’interne ou de domestique dans la mesure où elle englobe uniquement l’ancien empire mongol gengis khanide gouverné au moment de la conversion de Berke par les différents descendants de Gengis Khan. En effet, l’ancien empire de Gengis Khan constitua le terrain où se nouèrent les relations intrafamiliales entre les descendants de Gengis Khan, ces dernières se nourrissant souvent d’inimités et de rivalités.
La seconde échelle sera plus large tant sur le plan géographique que civilisationnel ; elle englobe à la fois l’ancien empire de Gengis Khan, le Proche Orient, l’Asie Mineure ainsi que le Caucase. Cet espace sera le théâtre des relations diplomatiques entre Berke, le sultanat mamelouk et l’empire byzantin, mais également le théâtre des conquêtes de Hulegu et des guerres conjointes menées dans le cadre de l’alliance conclue contre Hulegu.
Il s’agira d’aborder d’une part la question de la volonté d’indépendance – que les différents descendants de Gengis Khan ont manifesté dès avant la mort de ce dernier et qui eut de lourdes conséquences sur l’unité de l’empire – et d’autre part, la conversion à l’islam de Berke qui constitue un moment charnière dans l’histoire de l’empire mongol.
La volonté d’indépendance des héritiers de l’Empire Gengis Khannien se manifesta avant même la disparition de Gengis Khan : ainsi afin d’éviter une guerre fratricide à la mort de Gengis Khan, la succession avait été au préalable décidée entre Gengis Khan et sa femme Borte, ces deux derniers ayant à cœur de trouver une solution qui permette à la fois de maintenir l’unité de l’empire gengis khanide et de satisfaire l’appétit d’indépendance des différents héritiers. C’est ainsi que fut privilégiée l’idée d’un empire fédéral, cette solution ayant le mérite d’octroyer une part d’autonomie non négligeable à chacun des héritiers ; Un conseil de famille composé des quatre khans serait alors chargé de procéder à l’élection du grand khan, la légitimité de ce dernier tenant à son lien direct avec Gengis Khan[4]. Cette exigence posait ainsi la question de la légitimité de la maison de Jochi, fils ainé de Gengis Khan, dont la paternité était sujette à caution et ce, dans la mesure où Jochi est né exactement neuf mois après la libération de Borte des mains de son ravisseur[5]. Gengis Khan et son épouse Borte écartèrent plus tard de la fonction suprême les maisons de Jochi, mort avant Gengis Khan, et celle de Djagatai, alors jugé inapte à la succession par ses parents. Cette décision d’écarter ces deux maisons de la fonction suprême fut compensée par l’octroi à ces deux maisons d’une autonomie plus grande. « A terme, cette autonomie se métamorphosa en un désir d’indépendance qui ruinera le futur du Grand Empire et provoquera son disloquement[6] ».
Batu, fils de Jochi, fut le premier à poursuivre la politique d’indépendance. Fort de ses impressionnantes victoires militaires sur le front occidental qui générèrent de très fortes tensions avec son cousin Guyuk, fils d’Ogodei – qu’il ne put empêcher d’accéder au titre suprême – Batu proclama en 1227 – année de la mort de Gengis Khan – la création de son propre fe qu’il nomma « la Horde d’Or » probablement en raison de son attirance particulière pour ce métal[7]. D’après Arnaud Blin, « ce premier grain de sable allait précipiter le démembrement du Grand Empire et engendrer la naissance de quatre futurs empires héritiers[8] ». Cependant, cette escalade vers le démembrement de l’empire gengis khanide ne doit pas occulter le rôle joué notamment par la longue absence des hommes qui, occupés à guerroyer lors de la campagne européenne, laissèrent les femmes gouverner l’Empire, ce qui donna naissance à des luttes d’influence qui fragilisèrent immanquablement l’« Empire au profit de ses composantes »[9]. En outre, la forte consommation de lait de jument fermenté par les souverains mongols entraîna la mort précoce de nombreux souverains qui se succédèrent à un rythme « trop élevé pour que l’état de l’empire n’en soit affecté[10] » et « chaque changement de pouvoir occasionnait une âpre lutte entre les différents prétendants, lutte arbitrée par les femmes qui assumaient la régence tout en s’activant [11] (…) au profit de leur propre lignée [12]».
Mongke khan fut le quatrième grand khan mongol après Gengis Khan, Ogedei et Guyuk. Il parvint à prendre le pouvoir grâce à sa mère, « la redoutable et fort habile Sorghaqtani (…) qui « avait mis un terme au pouvoir de la lignée d’Ogedei et de son fils Guyuk [13]». En conséquence, « Les deux autres branches, celle des Djaghataïdes et des Djochides de la Horde d’Or se contentaient désormais de leurs propres Khanats, tout comme les Ilkhanides issus par Hulagu de la descendance de Tolui [14]».
Après la mort de Mongke Khan en 1259 qui n’avait pas désigné de successeur de son vivant, une guerre de succession se déclara entre Kubilai (petit fils de Gengis Khan, fils de Tolui et frère de Mongke) et son frère Arigh Boke (plus jeune fils de Tolui et frère de Kubilai). Kubilai se fit « proclamer grand khan dans le nord de la Chine[15] » tandis que le second, soutenu par les traditionnalistes mongols, régna en Mongolie avant que Kubilaï ne l’emporte finalement en 1264. Alors que la guerre de succession faisait rage à l’est entre Kubilai et son frère, Berke, khan du Kiptchak, converti à l’islam, entre en guerre à l’ouest contre Hulegu, khan de l’Ilkhan d’Iran, alors favorable aux chrétiens. Hulegu sera battu en 1264. « Ainsi l’unité de l’Empire Mongol est-elle sérieusement compromise ; dès lors, en effet, la dislocation se poursuit et va se concrétiser par la mise en place d’états mongols indépendants les uns des autres, quoiqu’en principe unis[16] ».
Berke, petits-fils de Gengis Khan, fils de Djochi et frère de Batu, qui devint souverain de la Horde d’Or en 1257, se convertit officiellement à la foi musulmane en 1252 avec son épouse et ses chefs de guerre lors d’une cérémonie collective de pèlerinage à Bukhara. Cette conversion fit suite à « l’expédition des émissaires du sultan mamelouk Baybars auprès de Berke qui a duré deux ans[17] ». Il peut être utile de préciser que Berke parlait alors la même langue turque que lesdits émissaires, eux – même d’ascendance turque. Berke prit alors le prénom musulman de Gamal al Din Ibrahim[18]. Il est à noter toutefois que l’historien indo-persan Guzgani précise que Berke aurait vraisemblablement été élevé, à la demande insistante de son père Jochi, dans la foi musulmane – foi de la mère de Berke- et ce, depuis sa plus tendre enfance[19]. Jean Richard émet l’hypothèse selon laquelle cette dernière affirmation serait en fait une tentative de faire remonter plus loin « la tendance des Khan de la Horde d’Or à favoriser l’islam [20]».
Dès sa conversion officielle, Berke fit « dire la khutba en son nom dans les provinces, respecter par ceux qui vivaient dans son camp les interdits rituels » et « protégea ouvertement les musulmans de Samarqand en châtiant des Mongols qui avaient molesté un jeune chrétien de cette ville passé à l’islam et en faisant massacrer les chrétiens et détruire leur église [21] ». La conversion officielle de Berke donna naissance à un patronage impérial qui encouragea la construction urbaine via l’édification de mosquées, madrassas et bains publics. Berke pourvut également à l’entretien des élites intellectuelles religieuses, à savoir les juristes, théologiens et derviches[22].
La conversion de Berke à l’islam aurait eu un impact sur ses relations familiales. Guzgani fait état des tensions intrafamiliales survenues à la suite de l’adhésion de Berke à la religion islamique[23] : Batu « finit par prendre ombrage des relations nouées entre son frère et les souverains musulmans [24] » et Berke aurait, d’après Guzgani, « obtenu par ses prières la mort de son neveu Sartaq, successeur de Batu, dont l’adhésion au christianisme avait fait son ennemi[25] ». Guzgani nous apprend également que Berke aurait en 1251 obligé le futur Grand Khan Mongke à embrasser la foi musulmane[26]lors de la cérémonie d’élection du grand khan à laquelle il (Berke) participait selon certaines sources considérées par Guzgani comme fiables. En outre, toujours d’après Guzgani, Batu, frère de Berke serait devenu secrètement musulman mais il ne le « fit pas savoir[27] ». Batu aurait « protégé les musulmans, ses sujets du Turkestan comme ceux qui faisaient partie de son camp et de ses tribus, où l’on trouvait des mosquées et des assemblées régulières[28] ». Les petits – fils de Gengis Khan, Berke, ses frères et son demi-frère Temur Tuqai firent alors profession de foi musulmane. La génération suivante vit les deux petits-fils de Caqatai- Mubarak-Sah et Barak – se rallier à l’islam « respectivement en 1266 et 1270, et le petit-fils de Tolui, Tekuder » pris le nom d’Ahmad en montant sur le trône en 1282[29]. « A la mort de Berke qui ne régna que dix ans, l’islamisation de la Horde d’or marqua un temps d’arrêt, et ce malgré l’adhésion officielle de plusieurs khans à l’Islam[30] ». Ce n’est que sous Ozbek que la conversion de la Horde d’or à l’islam devait devenir définitive [31]». Ozbek fut un acteur majeur de l’islamisation de sa population : il eut recours à la violence pour contraindre les Tatares à adhérer à la foi musulmane. Il est toutefois à noter que certaines résistances se manifestèrent contre cette islamisation aux environs des années 1340 ; ces résistances furent notamment le fait de la femme d’Ozbek, Taidola, qui éprouvait des sympathies pour le clergé russe, et de l’influence qu’exerça le fils d’Ozbeg, Elie, sur son frère aîné Tinibeg[32]. Berthold Spuler soutient que « pour précoce qu’elle fut, l’adhésion de Berke à l’islam avait été décisive »[33], et ce dans la mesure où elle avait « préparé la conversion à la foi musulmane des Mongols, lesquels allaient dès lors devenir un peuple étranger aux Russes et aux autres populations chrétiennes de leur empire[34] ». « Le destin de la Horde d’Or, prise dans le rayonnement de la civilisation du Turkestan musulman se trouva ainsi scellé[35] ».
La conversion officielle de Berke à l’islam fut à l’origine de nouvelles alliances politiques qui contribuèrent à accélérer le démantèlement de l’ancien empire gengis khanide. « Berke fit le choix radical d’asseoir son autorité sur de nouvelles bases, faisant ainsi de la Horde d’Or une entité indépendante du pouvoir central mongol[36] ».
Cette période fut également marquée par de vives tensions entre Berke et Hulegu, respectivement khan de la Horde d’Or et de l’Ilkhan de Perse. .
Plusieurs causes sont à l’origine des tensions entre Berke et Hulegu :
L’attitude antimusulmane de Hulegu qui, en 1258 mit à sac Bagdad, siège du califat abbasside (1258) rendit, Berke – officiellement converti à l’islam depuis 1252 – fou de rage et constitue l’une des raisons qui poussa Berke à s’allier au sultan mamelouk bahrite Baybars[37] en 1262. Il apparaît également que Berke « n’aimait pas Hulegu dont le séparaient non seulement des sentiments personnels, mais des intérêts humains, politiques et économiques. Berke était musulman dans un pays qui ne l’était pas, Hulegu ne l’était pas dans un pays qui l’était ; l’un avait penché pour Arig Boke, l’autre avait opté pour Kubilai ; Berke héritait du monde turc qui, malgré tout ce qu’il leur avait emprunté, nourrissait un mépris traditionnel pour les Iraniens, que bon gré, mal gré Hulegu représentait. Tous deux se disputaient l’Azerbaïdjan, dont l’appartenance n’avait jamais été bien établie par les Gengiskhanides[38] ». A cela s’ajoutaient de vives rivalités commerciales entre la Horde d’Or de Berke et l’IIlkhan de Hulegu : les tensions prenaient de l’ampleur autour de la route intercontinentale, celle de la soie et des épices qui passait, au gré des intérêts des destinataires des marchandises, soit au nord de la mer Caspienne par l’ulus de Berke soit au sud par l’ulus de Hulegu, prenait une importance capitale[39]. En outre, le « non-respect par Hulegu des ordonnances Gengiskhanides- allusion au fait que Hulegu avait pris pied dans plusieurs territoires censés être également sous domination Jochide, refusant de partager avec Berke le fruit des tributs, comme le voulaient les lois de répartition collective des revenus de l’empire[40] » exacerbait les tensions entre Berke et Hulegu. Berke justifiait également son inimitié vis-à-vis de Hulegu par la propension de ce dernier à massacrer haineusement les hommes. Or d’après « des tenants de la yasa et de la sharia, comme chez les bouddhistes, il est grave et insultant pour un gouvernant d’être accusé d’injustice ou simplement de faire le mal [41]».
Hulegu était également l’ennemi du sultan mamelouk bahrite Baybars ; en effet, les Mongols non musulmans, avec Hulegu à leur tête, avaient l’intention de poursuivre l’entreprise gengis khanide de constituer un empire mondial. Ils se lancèrent dans la conquête du Moyen Orient, mirent Bagdad à sac en 1258 puis avancèrent vers l’Égypte. La confrontation entre Mamelouks bahrites d’Égypte et les troupes de Hulegu eut lieu en 1260 dans le sud-est de la Galilée dans la vallée de Ain Djalut, cette confrontation se soldant par la victoire des Mamelouks.
Conscient des fortes tensions existant entre Berke et Hulegu, Baybars, le sultan mamelouk compris qu’il était alors dans son intérêt d’ « attiser le feu qui menaçait d’embraser les deux khanat d’Iran et de la Horde d’Or [42]». Il fit envoyer à Berke une lettre dans laquelle il l’exhorta, en tant que musulman, à entreprendre la guerre sainte contre les païens fussent-il sa propre famille, car l’islam ne « tient pas seulement en mots : le djihad est l’une de ses bases essentielles[43] ».
Le Calife autorisa Berke et Baybars à mener la guerre sainte contre Hulegu. En vue des préparatifs de cette attaque conjointe contre Hulegu, Baybars fit état, dans sa lettre de fin 1262, de « données précises concernant les forces armées à sa disposition, la liste des souverains alliés, celle de leurs ennemis et les noms de ceux qui restaient en dehors du conflit ; en réponse, le Khan envoya une liste de tous les grands émirs de la Horde d’Or qui s’étaient convertis à l’islam et étaient prêts au combat [44]». Il s’agissait de « réunir tous les opposants à Hulegu, d’ouvrir plusieurs fronts en même temps [45] » et de mettre à contribution le Seldjoukide Izz al Din qui, « soutenu par ses troupes, devait lancer une offensive en Asie Mineure[46] ». Baybars, quant à lui, devait lancer son offensive en Irak et Berke en Azerbaïdjan[47]. C’est ainsi que Berke se lança dans une longue série de guerres contre Hulegu.
Après la guerre qui fit rage entre Ariq Boke et Kubilai en Asie centrale, celle qui se déclara entre Berke et Hulegu signait la fin de l’unité mongole[48].
L’alliance bipartite Mamelouk-Jochide eut notamment pour effet d’empêcher Hulegu de poursuivre ses conquêtes en direction des pays de l’occident islamique. Cette alliance, dont Berke fut un des initiateurs, survécut à la mort de ce dernier et fut constante même sous le règne d’Ozbek, qui avait pourtant été précédé à la tête de la Horde d’Or par des souverains non musulmans[49].
En 1262-1263, le Khan Berke, le Sultan Baybars et l’empereur byzantin Michel Paléologue VIII conclurent un traité en bonne et due forme par lequel Michel VIII accordait le droit aux marchands et aux ambassadeurs du Sultan ainsi qu’à ceux du Khan le droit de traverser Byzance et d’emprunter les détroits du Bosphore, ce qui leur permettait d’accéder aux marchés anatoliens pour s’approvisionner en esclaves qui provenaient de Crimée[50]. Berke conclut également une alliance avec l’empereur Michel Paléologue contre les Ilkhans de Perse ainsi que contre les latins de Charles d’Anjou[51].
Dans la foulée de la victoire des mamelouks à Ayn Jalut, « au Nord -Est, des régions ponto-caspiennes à la vallée de la Volga, la Horde d’or s’imposait comme le premier khanat gengiskhanide à défendre l’islam. C’est précisément à l’époque de Berke, premier khan musulman que la Horde d’Or acquit une véritable indépendance au sein de l’empire mongol. À l’heure des premiers contacts avec les Mamelouks, la Horde d’Or peut être considérée comme un empire en formation, ni spécifiquement mongol ni turc, mais traversé par des éléments de ces cultures et déjà implanté dans dar el islam [52]».
Le sultanat mamelouk de Baybars et le khanat gengiskhanide de Berke cherchèrent respectivement à être reconnus comme l’autorité officielle à la tête de la Oumma et à ce titre une compétition s’engagea entre ces deux régimes autour de la question de savoir quelle forme de conversion à l’islam primait sur l’autre. Ce débat fut alimenté par des intellectuels musulmans contemporains [53].
À l’argument de l’ancienneté qui fut invoqué par Baybars, Berke soutenait que la conversion publique d’un homme adulte avait plus de valeur que « celle d’un enfant ou d’un adolescent, de surcroît devant une audience restreinte[54] ».
Les quatre empires résiduels qui succédèrent en 1260 à l’ancien empire gengis khanide ne « correspondaient plus déjà à la descendance immédiate de Gengis Khan, puisque deux de ces empires étaient dirigés par des fils de Tolui, Kubilai et Hulagu. Alliés, ils se liguèrent contre un autre de leurs frères, Arigh Boke qui lui aussi prétendait au titre suprême, et c’est le soutien apporté par Hulagu à Kubilai qui engendra la création de l’Empire ilkhanide de Perse- en persan, il-khan signifie khan subordonné. Les deux autres empires résiduels étaient issus des maisons de Jochi et de Djagataï[55] ». Il serait tentant d’expliquer la rapide désintégration de l’ancien empire Gengis khanide par l’extrême rapidité des conquêtes de Gengis Khan, cette dernière ayant « pu avoir un effet négatif sur la résilience et la solidité des conquêtes gengis khanides »[56]. Or cette idée serait à écarter dans la mesure où « l’emprise des Mongols sur leurs territoires se révéla plutôt forte [57] » du fait de la supériorité militaire des Mongols et des structures administratives instaurées par Gengis Khan qui « permettaient d’assurer les acquis [58]». La désintégration de l’empire gengis khanide serait, d’après Arnaud Blin, due à deux raisons principales :
La première raison tiendrait à l’« incapacité chronique à gérer les inévitables luttes de pouvoir dans un environnement où les conflits faisaient partie intégrante de la culture et de la vie[59] ». La seconde raison relèverait de la responsabilité de Gengis Khan qui n’aurait pas eu le courage ou la volonté de réformer – car il en aurait personnellement profité en exploitant ses faiblesses – un « système de légitimation du pouvoir mal conçu pour un empire aussi vaste et aussi puissant, où le souverain suprême était choisi par voie électorale au sein du cercle restreint de la famille impériale [60]». C’est ainsi que fut maintenu un système qui durant des siècles avait « empêché l’unification de la nation mongole[61] ».
Annexe 1 Descendance de Gengis khan

Annexe 2 Cartes de l’empire Mongol
Carte 1 : L’empire mongol à la mort de Gengis Khan ( 1227), source : « L’empire mongol de Gengis Khan » in, Larousse.fr.

Carte 2 : L’extension de l’empire mongol après la mort de Gengis Khan , source : « Les conquêtes de Gengis Khan » in, lhistoire.fr , 18 août 2017.

Carte 3 : Les subdivisions de l’empire mongol après la mort de Gengis Khan, source : « L’Empire mongol De 1206 à 1243–1294 », in, https://www.axl.cefan.ulaval.ca/asie/Mongols-empire.htm

Iman Helal
Master 2 histoire mention civilisations anciennes et médiévales
Sous la direction de Mme Tixier du Mesnil
[1] BLIN Arnaud, « L’Empire Mongol, un géant aux pieds d’argile (XIIIe – XIVe siècle) » in, GUENNIFFEY Patrice, LENTZ Thierry (dir.) La fin des empires, Paris, Éditions Perrin Le Figaro Histoire, 2016, p. 141.
[2] Ibid., p.143.
[3] Ibid.
[4] Ibid., p152-153.
[5] Ibid., p.148.
[6] Ibid, p. 154.
[7] Ibid., p.155.
[8] Ibid.
[9] Ibid.
[10] Ibid., p.156
[11] Ibid.
[12] Ibid.
[13] BLIN Arnaud, Les conquérants de la steppes, d’Attila au Khanat de Crimée, Ve – XVIIIe siècle, Paris, Éditions Alpha histoire,2024, p 341.
[14] Ibid., p 341.
[15] MANTRAN Robert, « Chapitre 2 Les Mongols » in « Sixième partie Turcs et Mongols » in FAVIER Jean ( dir.) XIVe et XVe siècles, crises et genèses, Paris, Presses Universitaires de France, 1996, p. 669.
[16] Ibid, p. 669-670.
[17] FAVEREAU Marie, « 1262. Des mamelouks dans la Horde d’or », in Bertrand R (dir.), L’exploration du monde, une autre histoire des grandes découvertes, Paris, Le Seuil, Collection L’Univers historique, 2019, p.65-69.
[18] RICHARD Jean, « La conversion de Berke et les débuts de l’islamisation de la Horde d’Or » in Revue des Études Islamiques, année 1967, Paris, Librairie orientaliste Paul Geuthner, p. 176.
[19] Ibid., p.174-175.
[20] Ibid., p.177.
[21] Ibid., p. 176.
[22] FAVEREAU Marie, La Horde d’Or et le Sultanat Mamelouk, naissance d’une alliance, Paris, Institut français d’archéologie orientale, 2018, p.37.
[23] Ibid., p.175, 176.
[24] Ibid., p.175.
[25] Ibid., p.176.
[26] Ibid.
[27] Ibid., p.177.
[28] Ibid., p. 177.
[29] Ibid., p.183.
[30] Ibid., p.184.
[31] Ibid.
[32] Ibid.
[33] Ibid.
[34] SPULER Berthold, Les Mongols dans l’histoire, Paris, Payot, 1961, p. 89.
[35] RICHARD Jean, « La conversion de Berke et les débuts de l’islamisation de la Horde d’Or » in Revue des Études Islamiques, année 1967, Paris, Librairie orientaliste Paul Geuthner, p.184.
[36] FAVEREAU Marie, La Horde d’Or et le Sultanat Mamelouk, naissance d’une alliance, Op.Cit., p.71.
[37] MANTRAN Robert, « Chapitre 2 Les Mongols » in « sixième partie : Turcs et Mongols » in FAVIER Jean (dir.) XIVe et XVe siècles, crises et genèses, Paris, Presses Universitaires de France, 1996, p. 676.
[38] ROUX Jean-Paul, Histoire de l’empire Mongol, Paris, Fayard, 1999, p.365.
[39] Ibid.
[40] FAVEREAU Marie, La Horde d’Or et le Sultanat Mamelouk, naissance d’une alliance, Paris, Institut français d’archéologie orientale, 2018, p.23.
[41] Ibid., p.31.
[42] ROUX Jean-Paul, Histoire de l’empire Mongol, Op. Cit., p. 366.
[43] Ibid.
[44] FAVEREAU Marie, La Horde d’Or et le Sultanat Mamelouk, naissance d’une alliance, Op. cit., p.39.
[45] Ibid.
[46] Ibid.
[47] Ibid.
[48] ROUX Jean-Paul, Histoire de l’empire Mongol, Op.cit, p.367.
[49] MORGAN David, The Mongols, Oxford, Blackwell Publishing, second edition, 2007, p.127-128.
[50] FAVEREAU Marie, “The Golden Horde and the Mameluks” in, GOLDEN HORDE REVIEW, 2017, Vol. 5, no. 1 93, DOI: 10.22378/2313-6197, 2017-5-1, p. 93-115.
[51] MANTRAN Robert, « Chapitre 2 Les Mongols » in « Sixième partie : Turcs et Mongols » in FAVIER Jean
(dir.) XIVe et XVe siècles, crises et genèses, Paris, Presses Universitaires de France, 1996, p.676.
[52] FAVEREAU Marie, La Horde d’Or et le Sultanat Mamelouk, naissance d’une alliance, Paris, Institut français d’archéologie orientale, art.cit. p.6.
[53] Ibid., p.37.
[54] Ibid.
[55] BLIN Arnaud, « L’Empire Mongol, un géant aux pieds d’argile (XIIIe – XIVe siècle) » in GUENNIFFEY Patrice, LENTZ Thierry (dir.), La fin des empires, Paris, Éditions Perrin Le Figaro Histoire, 2016, p.157.
[56] Blin Arnaud, Op. Cit’, p 158.
[57] Ibid.
[58] Ibid.
[59] Ibid.
[60] Ibid.
[61] Ibid.
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
rboughalmi (26 janvier 2025). Iman Helal. La dislocation de l’empire mongol. Master Histoire de Nanterre. Consulté le 17 avril 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/135zv