HUGO MEYER. Entre performance athlétique et mémoire : liste non exhaustive de quelques-uns des athlètes les plus marquants de l’histoire grecque.

« L’antique gymnastique a produit les Milon, les Hipposthénès, les Polydainas, les Promachus, Glaucus, fils de Démylus, et avant eux, d’autres athlètes encore : Pélée, Thésée et Hercule lui-même. » Philostrate, De la gymnastique. 

 

Cet article vous propose un petit tour d’horizon du milieu athlétique antique en vous présentant quelques athlètes issus du monde grec. Pugilistes, lutteurs ou coureurs, tous ont en commun d’avoir marqué l’histoire par leurs exploits durant les plus grands concours antiques au point de dépasser le domaine strictement sportif. 

Premièrement, cette liste de grands athlètes se concentre en majorité sur les périodes archaïque et classique puisqu’elles sont les épicentres d’un grand nombre d’exploits sportifs significatifs1. Deuxièmement, notre sélection peut sembler arbitraire au vu de la multitude d’athlètes mentionnés dans les sources. C’est pour cette raison que notre choix n’est pas exhaustif, il faut donc garder à l’esprit qu’il existe un grand nombre d’autres sportifs tout aussi importants dans le monde grec que nous ne citerons pas ici, faute de place. Entre dieux et athlètes, exploits post-mortem et athlètes au féminin, préparez-vous pour un voyage vers le monde athlétique grec qui, à l’image de notre premier athlète, recèle un grand nombre de surprises. 

I. Milon de Crotone, un lutteur surhumain 

Commencer par Milon de Crotone est presque une évidence tant sa place parmi les athlètes grecs est importante. Milon est un grand lutteur du VIe siècle av. J.-C. originaire de la cité de Crotone, une cité grecque fondée en Italie, plus précisément dans l’actuelle région de Calabre. Son palmarès exceptionnel nous est principalement connu au travers des écrits de Pausanias.  En effet, l’athlète crotoniate se serait plusieurs fois illustré en lutte, une discipline que Philostrate évoque comme « flexueuse et pénible par nature »2, aux Olympia, aux Pythia, aux Némeia et aux Isthmia3, un exploit pour l’époque. 

Au-delà de son palmarès exceptionnel, Milon brille par les légendes qui gravitent autour de lui. On lui prête une force surhumaine, selon Pausanias, « Milon apporta lui-même sa statue dans l’Altis »4 seulement à la force de ses bras. On lui attribue aussi un talent inégalé en lutte, Pausanias écrit que « debout sur un disque huilé, il tournait en ridicule ceux qui l’attaquaient et qui voulaient le pousser hors du disque. »5. Milon de Crotone aurait aussi été capable de manger un bœuf entier selon la légende. Athénée de Naucratis affirme que Milon « prit sur ses épaules un taureau de trois ans, fit avec tout le tour du Stade ; après quoi il le fit cuire, et le mangea seul le même jour. »6 . Finalement, les légendes présentent Milon comme un chef de guerre redoutable. Diodore de Sicile évoque le rôle clé du crotoniate face aux Sybarites, un peuple ennemi de la ville de Crotone. Selon lui, Milon aurait défendu sa cité sur le champ de bataille muni de ses couronnes olympiques et même d’une peau de lion et d’une massue à la manière d’Hercule. 

Sybaris lança contre eux trois cent mille hommes, en face Crotone en aligna cent mille, sous les ordres de l’athlète Milon qui, grâce à sa force sans égale, provoqua le premier un mouvement de fuite dans les rangs adverses. Cet homme, six fois vainqueur à Olympie, aussi brave qu’il était bon athlète, s’avança au combat, dit-on, ceint des couronnes olympiques et portant les attributs d’Hercule, la peau de lion et la massue, auteur de la victoire, il gagna l’admiration de ses concitoyens.7

Même si la plupart des lecteurs remettront en doute ces histoires, ce qui semble tout à fait pertinent, leur intérêt ne réside pas dans leur véracité. Ces histoires montrent plutôt comment un athlète, incontestablement hors norme, est progressivement devenu une légende aux yeux des Anciens en ayant marqué la postérité d’une manière durable. 

statue de Milon de Crotone réalisée par P. Puget
Figure 1 : statue de Milon de Crotone réalisée par P. Puget durant la seconde moitié du XVIIe siècle. La statue est actuellement exposée au Louvre et représente Milon de Crotone sur le point de mourir dévoré par un lion, la main coincée dans une souche d’arbre. Cette scène fait référence à la manière dont Pausanias décrit la mort de Milon dans le livre VI de sa Description de la Grèce. Source image : Wikipédia, David Monniaux.

 

II. Théagénès de Thasos, entre vénération et offense 

Il est impossible de travailler sur les plus grands athlètes de l’histoire grecque sans rencontrer au moins une fois le nom de Théagénès de Thasos. Ce combattant du Ve siècle av. J.-C. est originaire de la cité de Thasos qui se trouve sur une petite île proche de la Thrace continentale. Théagénès aurait engrangé plus d’un millier de victoires durant sa carrière, si l’on en croit certaines sources8. En plus de cela, Théagénès a aussi été champion à Olympie en pugilat et en pancrace et, afin de garder cela en mémoire, il nomma son fils Disolympios, ce qui signifie « double champion olympique »9. 

Au-delà de certaines légendes lui attribuant des capacités surhumaines, à la manière de celles portant sur Milon de Crotone, Théagénès possède une caractéristique bien particulière. En effet, le Thasien était vénéré par les Anciens qui lui attribuaient un pouvoir surnaturel10. Voici, par exemple, une dédicace datant du Ier siècle ap. J.-C. remerciant un certain Théagénès « dieu illustre »11. (Figure 2) 

dédicace destinée à Théagénès de Thasos
Figure 2 : dédicace destinée à Théagénès de Thasos datant du Ier siècle ap.  J.-C. Source : Salviat, Bernard 1962 et Castro-Cintràs 2023.

D’un autre côté, Pausanias relate une histoire fascinante quant au sort réservé à la statue qui lui était dédiée au sein de sa propre cité. Pour résumer, l’auteur raconte que l’un de ses ennemis allait régulièrement, de nuit, frapper la statue de Théagénès afin de se venger de lui. Néanmoins, une nuit de trop, la statue tomba sur lui et l’écrasa. Les enfants de cet homme portèrent cette affaire en justice et la cité décida de se débarrasser de la statue. Néanmoins, après quelque temps, les habitants de la cité constatèrent que leurs récoltes allaient de mal en pis et que la situation ne s’arrangeait pas. Sur les conseils de la Pythie, les Thasiens repêchèrent la statue qu’ils avaient jetée à la mer et lui offrirent ensuite des sacrifices12. Il est fascinant de voir, comme l’évoque V. Azoulay, que cette histoire est bâtie sur une relation ambivalente entre l’outrage et la vénération13. Ironiquement, c’est bien cette notion d’outrage qui a conduit la statue de Théagénès à être respectée par les Thasiens. 

III. Diagoras de Rhodes, une famille d’athlètes 

Nous allons maintenant aborder des athlètes un peu moins connus en commençant par Diagoras de Rhodes. Diagoras était un pugiliste du Ve siècle av. J.-C. originaire de Rhodes, fameuse cité située dans la mer Égée et proche de l’actuelle Turquie. Diagoras est connu pour avoir remporté plusieurs concours de pugilat dont les Olympia. Cependant, ce n’est pas pour cette raison que le rhodien a été choisi dans cette liste d’athlètes antiques.  

Diagoras est le premier membre de ce que l’on pourrait appeler une famille d’athlètes qui s’est illustrée sur plusieurs générations14. Selon Pausanias, ses enfants se sont illustrés dans plusieurs disciplines athlétiques dans les grands concours de l’époque au point que toutes les statues de sa famille à Olympie se suivaient, les unes à la suite des autres15. Commençons par ses trois fils : Acusilas, Dorieus et Damagetos. Entre autres, Acusilas remporta une compétition de pugilat, Dorieus remporta trois olympiades en pancrace16 et Damagétus remporta une victoire en pancrace17. Ensuite, ses petits-enfants, nommés Euclès et Pisirhodus, remportèrent eux aussi des victoires prestigieuses en pugilat, selon Pausanias18. Pour les plus intéressés, voici une magnifique peinture d’A. Vinchon représentant Diagoras porté par ses fils après leur victoire. Nous pouvons y voir Diagoras de Rhodes, au centre, porté par ses fils, les yeux orientés vers le ciel. (Figure 3) 

peinture de A. Vinchon réalisée en 1814 représentant Diagoras
Figure 3 : peinture de A. Vinchon réalisée en 1814 représentant Diagoras (au milieu) porté en triomphe par ses fils Damagetos et Acusilas. Conservée aux Beaux-Arts de Paris. Source image : beauxartsparis.fr.

De plus, il existe une statue commémorant la victoire des deux fils de Diagoras qui, encore une fois, portent leur père sur leurs bras. Celle-ci se trouve à Rhodes et est connue sous le nom de « Diagoras Monument ». (Figure 4) 

statue de Diagoras de Rhodes
Figure 4 : statue de Diagoras de Rhodes (au milieu) porté par ses fils Damagetos et Acusilas. La statue se trouve actuellement dans la ville de Rhodes. Source image : aroundus.com.

Finalement, Pausanias témoigne d’un fait encore plus insolite à l’égard de cette famille. Il semble que la mère de Pisirhodus, c’est-à-dire la fille de Diagoras, motivée par l’envie d’entraîner son fils elle-même, ait dû ruser pour contourner les règles dans un milieu athlétique grec fermé au sexe opposé. Pausanias affirme qu’elle prit elle-même en charge son fils en prenant l’apparence d’un entraîneur afin de passer inaperçue19. 

IV. Kyniska de Sparte, une femme championne 

Kyniska de Sparte est bien une femme et elle remporta une couronne olympique contre des hommes vers le début du IVe siècle av. J.-C. Le cas de Kyniska de Sparte est d’autant plus intéressant qu’il défie la logique sportive grecque qui visait à exclure les femmes de la pratique athlétique20. Au-delà de certaines exceptions, les femmes ne pouvaient pas participer aux concours athlétiques grecs car les Anciens ne percevaient pas l’intérêt pour une femme, dont le rôle était de procréer, de s’adonner à une quelconque pratique sportive21. Néanmoins, des exceptions existaient. Philostrate explique que les femmes spartiates étaient autorisées à pratiquer certaines disciplines sportives. 

Il y a une chose encore plus respectable à laquelle le Spartiate Lycurgue avait déjà pensé : pour fournir à Lacédémone des athlètes propres à la guerre, il prescrit que les filles s’exercent et qu’on les laisse courir en public, afin qu’elles aient des enfants bien faits, qu’elles mettent au monde une meilleure progéniture, et que leur propre corps soit fort; car après le mariage, elles n’éprouveront pas de répugnance à porter de l’eau ou à moudre, parce qu’elles y auront été habituées dès leur enfance.22 

Néanmoins, cela ne relève que d’une exception qui ne doit pas nous faire oublier qu’une réelle inégalité existait dans le milieu sportif et que les femmes grecques n’avaient pas le même statut que les hommes, que ce soit au sein même de la cité ou dans le milieu athlétique. Selon l’épigramme qui mentionne la victoire de Kyniska de Sparte, celle-ci aurait remporté une course de char, probablement en tant que propriétaire d’attelage, et aurait même eu droit à une statue en l’honneur de cette victoire. 

Kings of Sparta were my fathers and brothers, 

and I, Cynisca, winning the race with my chariot 

of swift-footed horses, erected this statue. I assert 

that I am the only woman in all Greece who won 

this crown.23

  Kyniska n’a pas tort, elle est bien la seule femme de son époque à avoir remporté une couronne et, de surcroît, une couronne provenant du plus prestigieux des concours : Olympie. Néanmoins, sa victoire reste à nuancer. Comme l’indique l’épigramme de Kyniska, celle-ci provient d’une lignée royale. En effet, son père et ses frères étaient Archidamos II, Agis II et Agésilas II. Il est possible que Kyniska ait bénéficié d’un soutien privilégié grâce à l’influence d’Agésilas II24.Ainsi, chaque femme grecque n’avait pas la possibilité de participer à un tel concours25. Comme on peut s’en douter, le cas de Kyniska reste une exception26. 

illustration de Kyniska de Sparte dans l’œuvre de S. De Renneville
Figure 5 : illustration de Kyniska de Sparte dans l’œuvre de S. De Renneville nommée Biographie des femmes illustres : de Rome, de la Grèce et du Bas-Empire publiée en 1825. Source image : Wikipédia.

 

V. Glaukos de Karystos, un athlète au physique hors norme 

Glaukos de Karystos est un cas très intéressant du fait de son parcours sportif. Glaukos provient de la cité de Karystos (ou Carystos, Caryste) au sud de l’île d’Eubée. Celui-ci aurait remporté, selon Pausanias dans sa Description de la Grèce, un grand nombre de concours en pugilat au cours de sa vie entre la fin du VIe siècle et le début du Ve siècle av. J.-C. Pausanias ajoute que Glaukos était un formidable athlète qui aurait remporté plusieurs couronnes, une fois à Olympieet plusieurs fois dans des concours pythiques, néméens et isthmiques27 

Glaukos était un athlète à part du fait de sa puissance et de son talent au pugilat. En effet, selon Pausanias, Glaukos de Karystos était un athlète exceptionnellement habile et fort. L’auteur raconte la manière insolite dont son père, Démylus, aurait découvert le talent de son fils pour le pugilat. 

Au début, dit-on, il cultivait la terre ; mais, un jour que le soc s’était détaché de l’araire, il le rajusta à l’araire en se servant de sa main comme d’un marteau. Et Démylos, quelle qu’en fut la manière, fut le spectateur de ce que son fils faisait ; et, en conséquence, il l’amena à Olympie pour participer au combat de boxe.28

Néanmoins, Glaukos était un fils de paysan et cela est un élément d’importance puisque la carrière athlétique chez les Grecs était une profession à part entière qui demandait un certain niveau d’implication. De fait, lors de ses débuts de carrière, Glaukos était dépassé par son manque d’expérience. Mais, sa puissance physique hors norme lui a permis de s’imposer et de remporter la victoire tout en utilisant un coup insolite inspiré de ses activités agricoles passées. 

Et là, Glaukos, comme il n’avait pas d’expérience du combat, se laissait blesser par ses adversaires, et, comme il boxait contre le dernier d’entre eux, on croyait qu’il renonçait à cause du nombre de ses blessures ; alors, dit-on, son père lui cria : « Mon enfant, <assène> le coup de l’araire ». Et lui accrut la violence de sa frappe contre son adversaire et, aussitôt, remporta la victoire. Il obtint aussi, dit-on, d’autres couronnes, deux au Pythia, aux Némeia et aux Isthmia, huit fois dans chacun de ses concours.29

 

face B d’une amphore panathénaïque montrant un combat de pugilat entre deux hommes nus
Figure 6 : face B d’une amphore panathénaïque montrant un combat de pugilat entre deux hommes nus. Les deux athlètes sont en plein combat, équipés d’une paire de cestes chacun. Cette amphore est actuellement conservée au musée du Louvre. Numéro d’inventaire : MNB 3223. Source image : Louvre collection.

 

VI. Arrhichion de Phigalie, mort durant une compétition 

Notre dernier profil est probablement le plus intense à analyser : Arrhichion de Phigalie. Arrhichion était un pancratiaste du VIe siècle av. J.-C. originaire de la cité de Phigalie qui se trouvait dans le Péloponnèse. Au-delà de son palmarès, Arrhichion de Phigalie est connu pour avoir trouvé la mort lors d’un combat de pancrace. 

La mort dans les sports de combat antiques semble aller de soi : peu de protections, des règles différentes de celles d’aujourd’hui, des combats acharnés et une violence qui nous semble, à nous Occidentaux du XXIe siècle, exacerbée.Néanmoins, les sources à notre disposition nous poussent à nuancer de tels propos. En 2022, dans son livre À poings fermés, J.-M. Roubineau a formé une liste des athlètes morts durant un combat et leur nombre s’élève à huit30. Au vu du nombre de concours mis en place chaque année et du millénaire durant lequel les Grecs se sont adonnés à la pratique athlétique, cette donnée semble relativement basse31 et nous pousse à reconsidérer de tels propos. Cependant, au vu de la fragmentation et de la rareté des sources dans le domaine de l’Antiquité, les données réelles pourraient être plus conséquentes. 

Selon Pausanias, lors de la 54e olympiade, Arrhichion, qui se trouvait dans une clé d’étranglement, effectuait lui-même une clé articulaire au niveau du pied de son adversaire.  

Il combattait pour la couronne d’olivier contre celui des concurrents qui restait en ligne, celui-ci (quel que fut cet adversaire) saisit Arrachion le premier et, tandis qu’avec ses jambes il le tenait ceinturé, il lui serrait la gorge avec ses mains. Arrachion, quant à lui, brise un orteil au pied de son adversaire ; enfin Arrachion rend l’âme, étranglé ; mais l’étrangleur d’Arrachion, sous l’effet de la douleur causée par son orteil, est contraint au même instant d’abandonner.32

Tout en rendant son dernier souffle, Arrhichion aurait réussi à faire abandonner son opposant pour l’emporter et, ainsi, remporter sa troisième victoire olympique. Le cas d’Arrhichion est unique puisqu’il remporta la victoire post-mortem, c’est-à-dire après sa propre mort. Cependant, certains pourraient émettre des doutes quant à la capacité d’un homme à maintenir une clé articulaire aussi complexe après la mort, cela reste encore à débattre. 

VII. D’autres athlètes 

Pour les plus curieux, voici quelques athlètes grecs que nous aurions pu inclure dans cet article. Nous aurions pu mentionner l’athlète Kleitomachos de Thèbes dont une partie de l’histoire nous est parvenue au travers du récit dePausanias33. Le thébain aurait été champion dans trois disciplines lourdes34 de l’Antiquité : en lutte, en pugilat et en pancrace35. Léonidas de Rhodes aurait aussi pu être incorporé dans cet article du fait de son parcours exceptionnel. Selon Pausanias, cet athlète était un coureur de talent et il aurait été victorieux durant quatre olympiades36 

face B d’une amphore panathénaïque du VIe siècle av. J.-C.
Figure 7 : face B d’une amphore panathénaïque du VIe siècle av. J.-C. montrant quatre athlètes, nus, en train de participer à une course. Cette amphore est actuellement conservée au British Museum. Numéro d’inventaire : 1836,0224.177. Source image : British Museum.

 

Conclusion 

Au cours de cet article, nous avons pu examiner le cas d’athlètes uniques qui ont brillé par les hauts faits de leur carrière sportive comme Milon de Crotone. Nous avons aussi des cas de victoires insolites avec Arrhichion et sa mort durant un combat, Kyniska et sa victoire à Olympie ou encore Glaukos et son « coup de l’araire ». Comme en témoignent tous ces exemples, un athlète durant l’Antiquité grecque n’est pas seulement un pratiquant : il est une image, une légende, un modèle voire un objet d’idolâtrie pour certains. Pour les historiens, l’athlète est un objet d’étude anthropologique et sociologique au statut bien particulier. Entre opprobre et vénération, marginalisation et inclusion partielle, les athlètes nous permettent de comprendre la société grecque au prisme de la pratique sportive. 

 

Hugo Meyer 

Directeur de recherche : Julien Faguer. 

Sujet de mémoire : la lutte, le pugilat et le pancrace en Grèce antique de la période archaïque à la période impériale. 

 

Bibliographie 

Auteurs de l’Antiquité 

Athénée de Naucratis, Les Deipnosophistes, livre X, trad. M. Lefebvre de Villebrune, Paris, Imprimerie de Monsieur, 1789. 

Diodore de Sicile, Bibliothèque historique. Tome VII : Livre XII, trad. M. Casevitz et dir. F. Chamoux, Paris, Les Belles Lettres, Collection des Universités de France, 1972. 

Pausanias, Description de la Grèce, Livre VI, L’Elide II, éd. M. Casevitz et trad. J. Pouilloux, Paris, Les Belles Lettres, Collection des Universités de France, 2002. 

Pausanias, Description de la Grèce, Livre VII, L’Achaïe, éd. M. Casevitz et trad. Y. Lafond, Paris, Les Belles Lettres, Collection des Universités de France, 2000. 

Philostrate, De la gymnastique, Santé, Beauté… La guerre, trad. C. Daremberg et présenté par J. Pigeaud, Errance & Picard, Bibliotheca, 2014. 

Plutarque, Vies, Tome I : Thésée-Romulus. Lycurgue-Numa, trad. E. Chambry, R. Flacelière et M. Juneaux. Paris, Les Belles Lettres, Collection des Universités de France, 1958. 

 

Bibliographie moderne 

Azoulay 2016 

Vincent Azoulay, « Les statues de Théogénès de Thasos : entre vénération et outrage », in Caroline Michel d’Annoville, Yan Rivière et al. (éd.), Faire parler et faire taire les statues, Rome, Publications de l’École française de Rome, 2016, p. 149-196. 

Castro-Cintras 2023 

Román Castro-Cintras, Théogénès de Thasos : l’illustre ou la vie du plus grand pugiliste antique, mémoire de Master, université de Rennes, 2023. 

Kyle 2003 

Donald Kyle, « “The Only Woman in All Greece”: Kyniska, Agesilaus, Alcibiades and Olympia », Journal of Sport History 30/2, 2003, p. 183-203. 

Mossé 2003 

Claude Mossé, « La femme dans la Grèce antique », Radio France, 2003, en ligne, https://www.radiofrance.fr/franceinter/podcasts/2000-ans-d-histoire/la-femme-dans-la-grece-antique-8509690, consulté le 08 décembre 2025. 

Roubineau 2016 

Jean-Manuel Roubineau, Milon de Crotone ou l’invention du sport, Paris, PUF, 2016. 

Roubineau 2022 

Jean-Manuel Roubineau, À poings fermés. Une histoire de la boxe antique, Paris, PUF, 2022. 

Roubineau 2024a 

Jean-Manuel Roubineau, Le sport. Récit des premiers temps, Paris, PUF, 2024. 

Roubineau 2024B 

Jean-Manuel Roubineau, « Les disciplines : sports lourds, sports légers », Revue des études anciennes, 2024, en ligne, https://reainfo.hypotheses.org/33598, consulté le 08 décembre 2025. 

Salviat, Bernard 1962 

François Salviat, Paul Bernard (1962) : « Inscription de Thasos », BCH 86-2, 1962, p. 578-611. 

Sebillote-Cuchet 2018 

Violaine Sebillote-Cuchet, « Epilogue. Pour une histoire mixte », Dialogues d’histoire ancienne, 2018, p. 297 à 307. 

Sebillote-Cuchet 2022 

Violaine Sebillotte-Cuchet, Artémise, une femme capitaine de vaisseaux en Grèce antique, Paris, Fayard, 2022. 

Villard 2024 

Flavien Villard, « Des Jeux olympiques au féminin ? La course des Heraia à Olympie », Connaissance Hellénique, 2024, en ligne, https://ch.hypotheses.org/12669, consulté le 19 décembre 2025. 

 

  1. Voir, par exemple, Roubineau 2024a, à partir de la p. 23, qui évoque une période d’expansion de la pratique athlétique vers le VIe siècle av. J.-C. Cette période est caractérisée, d’une part, par l’établissement progressif des grands concours et, d’une autre part, par l’établissement d’une nouvelle figure sociale : l’athlète. []
  2. Philostrate, De la gymnastique, 11. []
  3. Ces quatre concours majeurs sont les plus importants du monde grec. Les Olympia et les Pythia ont lieu tous les quatre ans, les Nemea et les Isthmia ont lieu tous les deux ans. []
  4. Pausanias, Description de la Grèce, VI, 14, 6. []
  5. Pausanias, Description de la Grèce, VI, 14, 6. []
  6. Athénée, Deipnosophistes, X, 412e-412f []
  7. Diodore de Sicile, Bibliothèque historique, 12, 9, 5-6. Pour plus d’informations sur cet athlète, voir aussi Roubineau 2016. []
  8. Voir Castro-Cintras, p. 39. Pour plus d’informations sur cet athlète, voir aussi Roubineau2022. []
  9. Roubineau 2022, p. 126. Voir aussi Castro-Cintras 2023, p. 35. []
  10. Voir Pausanias, Description de la Grèce, VI, 11, pour plus de détails. Voir aussi Roubineau2022, p. 126 qui évoque un pouvoir guérisseur attribué à certains athlètes. []
  11. Traduction issue de Castro-Cintras 2023, p. 202. []
  12. Voir Pausanias, Description de la Grèce, VI, 11, pour plus de détails. []
  13. Azoulay 2016. []
  14. Pausanias évoque « le degré de gloire auquel parvinrent Diagoras et sa descendance ». Voir Pausanias, Description de la Grèce, VI, 7.7. []
  15. Pausanias, Description de la Grèce, VI, 7.1. []
  16. Fait assez original, Dorieus est présent dans le jeu vidéo Assassin’s Creed Odyssey. Votre mission sera de l’affronter lors d’une épreuve athlétique.  []
  17. ausanias, Description de la Grèce, VI, 7.1. []
  18. Pausanias, Description de la Grèce, VI, 7.2. []
  19. Pausanias, Description de la Grèce, VI, 7.2. []
  20. Voir, par exemple, Roubineau 2022, p.12 et la notion de « tension de genre » dans la pratique athlétique.  []
  21. Pour quelques exceptions, voir, par exemple, le cas des Heraia dans Villard 2024. []
  22. Philostrate, De la gymnastique, 27. Voir aussi Plutarque, Vie de Lycurgue, 14. []
  23. Traduction de Kyle 2003, p. 183. []
  24. Kyle 2003, p. 184. []
  25. Voir Kyle 2003, p. 195, pour plus de détails sur ce sujet. []
  26. Il existe cependant des cas similaires de femmes défiant les préjugés. Voir par exemple le cas de Gorgô de Sparte ou de Sappho. Pour quelques titres sur les femmes grecques, voir Mossé 2003, Sebillote-Cuchet 2018 et Sebillote-Cuchet 2022. []
  27. Pausanias, Description de la Grèce, VI, 10.2-3. []
  28. Pausanias, Description de la Grèce, VI, 10.1-2. []
  29. Pausanias, Description de la Grèce, VI, 10.2-3. []
  30. Roubineau 2022, p. 231. []
  31. Roubineau 2022, p. 231. []
  32. Pausanias, Description de la Grèce, VIII, 40.2. []
  33. Voir Pausanias, Description de la Grèce, VI. []
  34. Nom accordé à un type de discipline sportive pratiquée par les Anciens comportant, selon Roubineau 2024b, la lutte, le pancrace, le pugilat et le lancer de disque. Les disciplines dites lourdes sont opposées aux disciplines légères. Selon J.-M. Roubineau, nous avons, d’un côté, les disciplines lourdes qui regroupaient les activités exigeant de la force. De l’autre côté, nous avons les disciplines légères qui exigeaient de la vitesse. Pour plus de détails, voir Roubineau 2022 ou Roubineau 2024B. []
  35. Pausanias, Description de la Grèce, VI, 15.  []
  36. Pausanias, Description de la Grèce, VI, 13. []

OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
imardikian (30 décembre 2025). HUGO MEYER. Entre performance athlétique et mémoire : liste non exhaustive de quelques-uns des athlètes les plus marquants de l’histoire grecque. Master Histoire de Nanterre. Consulté le 16 avril 2026 à l’adresse https://doi.org/10.58079/15faj


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