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Mouhamed Sylla. LE SYSTEME FACE AUX ETUDIANTS DE DAKAR : LA JOURNEE DU 1ER JUIN 2023 A L’UNIVERSITE DE DAKAR, TEMOIGNAGE !

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En hommage au système éducatif de mon cher pays, à tous les étudiants du Sénégal et ceux de la diaspora.

Quelques abréviations :

COUD : Centre des Œuvres Universitaires de Dakar

Bango ou Dakar Bango : lieu de formation militaire réputé très dur pour les nouveaux soldats recrutés.

Ceebu Ndar : Les plats de riz au poisson de Saint-Louis du Sénégal ont la réputation d’être appétissant d’où l’expression Ceebu (riz de) Ndar (Saint-Louis) faisant allusion à d’excellents plats de riz au poisson.

Ceebu Keur :  repas fait maison

Mer-gaddu : type de matelas facilement portable.

Pourquoi écrire ?

Dans cet article, je souhaite retracer la journée du 1er juin durant laquelle l’université de Dakar a été le théâtre d’affrontements sans précédent entre étudiants et les « forces de l’ordre ». Alors que cette journée est communément réduite à une émeute, une révolte, une rébellion des étudiants dont les motivations sont passées sous silence sinon jugées irrationnelles, j’estime qu’il est nécessaire en tant que témoin et acteur de ces évènements, d’apporter quelques éclairages. Continuer la lecture de Mouhamed Sylla. LE SYSTEME FACE AUX ETUDIANTS DE DAKAR : LA JOURNEE DU 1ER JUIN 2023 A L’UNIVERSITE DE DAKAR, TEMOIGNAGE ! →

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Olivier Guery. MEURTRE AU MUSEE : LES JEUNES AMIS EN PREMIERE LIGNE

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La Société des Amis du Musée d’Archéologie nationale (SAMAN) de Saint-Germain-en-Laye s’ouvre aux jeunes étudiants et souhaite les associer plus étroitement à ses activités. Continuer la lecture de Olivier Guery. MEURTRE AU MUSEE : LES JEUNES AMIS EN PREMIERE LIGNE →

Comptes-rendus de lecture, Informations générales

Claudia Soriano. LES DANSES THÉÂTRALES AU GUATEMALA ET À EL SALVADOR. LOS HISTORIANTES HISTOIRE, TRANSFORMATION, APPROPRIATION.UNE APPROCHE ARCHÉOLOGIQUE, ETHNO HISTORIQUE ET ARTISTIQUE

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La danse-théâtrale des  Historiantes1 est une performance artistique et culturelle pratiquée dans quelques pays d’Amérique Latine. Introduite par les Espagnols dès le XVIe siècle elle est rapidement adoptée par les populations locales. C’est lors des fêtes dites patronales2 que les membres appartenant à la cofradia3 locale, portant des costumes de couleurs et des masques, défilent dans les rues, scénarisant l’un des épisodes marquant de l’histoire espagnole et/ou de l’histoire coloniale : celle de l’expulsion des musulmans de la péninsule ibérique, mais également le récit de la défaite des populations du continent américain contre les européens au XVIe siècle. Elle est porteuse aussi d’un discours idéologique : il s’agit de célébrer la “reconquête” de la pensée religieuse par les chrétiens espagnols dans la péninsule ibérique et la victoire du christianisme face aux autres religions et croyances en Amérique. Continuer la lecture de Claudia Soriano. LES DANSES THÉÂTRALES AU GUATEMALA ET À EL SALVADOR. LOS HISTORIANTES HISTOIRE, TRANSFORMATION, APPROPRIATION.UNE APPROCHE ARCHÉOLOGIQUE, ETHNO HISTORIQUE ET ARTISTIQUE →

  1. Au Salvador, “Les Historiens” est l’appellation et l’adaptation du nom de la danse théâtrale espagnole connue sous le nom de « Maures et Chrétiens ». [↩]
  2. Une fête « patronale » au Salvador et en Amérique centrale est le nom donné à une célébration organisée dans une ville ou dans un village en l’honneur du saint patron. Il s’agit d’une fête à caractère religieux. Elle s’accompagne le plus souvent d’une procession dans laquelle le saint de la ville défile dans les rues. Parallèlement un certain nombre activités ludiques et des divertissements viennent se greffer aux festivités. [↩]
  3. La confrérie est une association pieuse, d’assistance mutuelle et d’entraide, souvent associée ou confondue avec les corporations au Moyen Âge. De nos jours, les confréries de métier maintiennent d’anciennes traditions festives. Il s’agit de confréries de laïcs. [↩]
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Salama Ouslimane. LE LABOUR CHEZ LES AGRONOMES LATINS

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La technique de labour dans l’ancien programme agricole est régie par une loi stricte et des règles importantes qui doivent être suivies pour le succès de ce processus. Après que l’agriculteur a pris connaissance du type de sol, il choisit la technique appropriée qui varie selon le labour profond ou superficiel, ainsi que la nature du sol et le type de culture qui détermine le nombre de temps de labour. Continuer la lecture de Salama Ouslimane. LE LABOUR CHEZ LES AGRONOMES LATINS →

Comptes-rendus de lecture

Henri Grossin. LA FRANCE, PAYS DE MISSION ? : UN LIVRE QUI FAIT DATE DANS L’HISTOIRE RELIGIEUSE DU XXE SIECLE

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Les guerres sont la plupart du temps des périodes qui entravent les recherches intellectuelles et le fonctionnement normal des institutions. Pour autant c’est l’effet inverse qui paraît s’être produit en France durant la Seconde Guerre mondiale. Pour l’Eglise de France, cette période fut particulièrement riche en nouveautés pastorales. Le déclenchement se produisit à la publication du livre La France, pays de mission ?1 , à l’été 1943. Quoique bref, l’ouvrage surprit ses contemporains et inspira chez un grand nombre un nouvel élan missionnaire. Continuer la lecture de Henri Grossin. LA FRANCE, PAYS DE MISSION ? : UN LIVRE QUI FAIT DATE DANS L’HISTOIRE RELIGIEUSE DU XXE SIECLE →

  1. Godin et Daniel, La France, pays de mission ?, éditions de l’Abeille, Lyon, 1943. [↩]
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David Andriamahaleo, LES RDV DE L’HISTOIRE DE BLOIS SUR LE FIL [DE L’EPEE]

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Trois conférences touchant de près à l’histoire militaire, c’est assurément un indice fort du renouveau de l’historiographie française autour de cette thématique, longtemps cantonnée hors du champ de la recherche académique ou placée dans l’ombre indépassable du Dimanche de Bouvines de Duby.

La table-ronde « Les Combattants face à la mort sur le champ de bataille, XVIe – XXIe » réunissait Catherine Denys (Lille), Gilles Malandain (Versailles Saint-Quentin), Valeria Pansini (Rennes 2) et Clément Weiss (professeur en CPGE) à l’occasion de la sortie concomitante d’Après la bataille, mémoires et usages des champs de bataille du XVIe siècle à nos jours (Presses Universitaires du Septentrion, 2023) et de 10 août 1792 : la défaite de la monarchie (Passés Composés, 2023).

« Les représentations raciales dans l’histoire, enquête sur les ‘races guerrières’ » permettait à Stéphanie Soubrier (accompagnée de son directeur de thèse, Sylvain Venaire) de proposer un ouvrage « au croisement de l’histoire coloniale et de l’histoire militaire », à l’occasion de la sortie du livre tiré de sa thèse : Les races guerrières : enquête sur une catégorie impériale. 1850-1918 (CNRS éditions, 2023).

Enfin, « Champs de bataille : le renouveau de l’écriture de l’histoire-bataille » donnait l’occasion à J. Lopez de réunir les auteurs des cinq premiers ouvrages de la belle collection « Champs de Bataille » (Perrin) : V. Bernard, I. Cadeau, D. Fiasson, M. Bourlet et lui-même, pour une défense et illustration du renouveau décomplexé de l’histoire-bataille.

Le lecteur curieux trouvera sans mal, sur le programme des Rendez-vous de 2023, de nombreuses autres conférences d’histoire au moins en partie militaire (« Ecrire la Seconde Guerre Mondiale » avec O. Wievorka, « La guerre, un fil rouge », avec S. Audouin-Rouzeau…). Le format synthétique de ce billet ne nous a, hélas, pas permis d’en proposer également une recension.

Chacune de ces trois conférences abordait l’histoire militaire sous un angle distinct que nous nous efforcerons d’illustrer et différencier dans ces comptes-rendus synthétiques.

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Travaux de mémoires en cours

Valentine Schira. LE HUSSARD SUR LE FOIN. LES CAS DE RECELS DE DESERTEURS A L’EPOQUE NAPOLEONIENNE

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Dans la France du début du XIXe siècle, recueillir et cacher un déserteur de l’armée était passible de prison. Certains Français et Françaises furent cependant prêts à prendre ce risque pour protéger un inconnu ou, plus fréquemment, un membre de leur famille. Ces cas de « recels de déserteur » témoignent de réticences à satisfaire certaines demandes du pouvoir consulaire puis impérial.

Une nuit de l’été 1805, vers deux heures du matin, trois gendarmes impériaux s’approchent discrètement du hameau de la Grande Bennetouze à Villiers, en Mayenne. Ils ont appris qu’un déserteur y vit dans la clandestinité depuis deux ans, caché par une certaine Marie Joubert et ses enfants. Dans le procès-verbal de l’arrestation, les agents mentionnent qu’après avoir cogné à la porte de la ferme, peu avant l’aube, « la veuve Joubert s’est levée de son lit et a sorti pour avertir leur compagnon déserteur de se sauver, en lui criant par une fenêtre de ses voisins voilà les gendarmes sauve toi ». Les agents fouillent alors les autres bâtiments du hameau et finissent par trouver le déserteur qu’ils recherchent, « caché tout en haut d’un grenier à foin1 ». C’est un hussard nommé Antoine Malhaurt, qui reconnait s’être enfuit de l’armée trois ans auparavant. Les gendarmes l’emmènent et recommandent de poursuivre Marie Joubert pour « recel de déserteur ». C’est ainsi qu’est dénommé à l’époque ce délit passible de prison. Continuer la lecture de Valentine Schira. LE HUSSARD SUR LE FOIN. LES CAS DE RECELS DE DESERTEURS A L’EPOQUE NAPOLEONIENNE →

  1. Rapport de la gendarmerie impériale, résidence de Château-Gontier, 19 messidor an treize (8 juillet 1805). Archives départementales de la Mayenne, R 811.  [↩]