Dans The Siege of Nora: A Source Conflict, Edward M. Anson, spécialiste de la période des diadoques, reprend un épisode la carrière d’Eumène de Cardia : le siège de Nora qui dure environ un an de l’été 319 à l’été 318 avant notre ère. Comme l’indique le titre de l’article, l’auteur se penche ici sur deux sources qui se contredisent quant à l’issue du siège. Nous avons d’un côté Diodore de Sicile, qui écrit qu’Eumène a rallié Antigone le Borgne, puis l’a trahi quelques mois plus tard. De l’autre côté, Plutarque écrit qu’Eumène a fait modifier le serment que voulait lui faire prêter Antigone. Dans le serment modifié, l’allégeance d’Eumène allait à la famille royale avant d’aller à Antigone, le lieutenant laissé pour superviser le siège a accepté ce serment modifié et a laissé Eumène partir.
Ces deux versions des évènements sont rigoureusement incompatibles et Anson se propose de les départager en faveur de Diodore. Il y a à cela deux raison la première est l’origine de ces sources. Selon Anson, Diodore a repris le travail de Hiéronymos de Cardia tandis que Plutarque a repris celui de Douris de Samos. Or si Hiéronymos est le genre d’auteur dont les historiens rêveraient qu’ils soient tous comme lui, la réputation de Douris est beaucoup moins enviable. La balance penche donc en faveur de Diodore avant tout travail supplémentaire mais il y a plus : le contexte durant lequel Eumène a pris sa décision montre que Douris mérite sa réputation.
La statue du Général de Tivoli (en marbre, d’1,88 mètre, provenant de Tivoli, antique Tibur, datée entre 100 et 75 avant notre ère et actuellement conservée au Musée National Romain) sera l’objet de mon article. Je voudrais étudier cette statue en suivant un axe de réflexion presque mathématique, à savoir en quoi la statue pourrait presque être résumée par l’équation :
Que l’on nous excuse d’emblée ce titre pour le moins étrange, mais à y regarder de plus près (et nous l’expliquerons ultérieurement), il reflète bien la transformation de l’usine de Flins qui, en 2022, soufflera ses 70 bougies. Entrée en service en 1952 et (pour quelques années encore…) plus vieille usine de production de véhicules du Groupe Renault, la “vieille dame yvelinoise” fait encore figure de site industriel emblématique majeur à la fois au cœur de son territoire comme dans le paysage industriel français, au sein des usines du Groupe Renault comme de celles de l’Alliance, auréolée de ses récentes productions de Zoe, premier véhicule électrique (VE), et de Nissan Micra1 . Et si l’atterrissage final de la production de véhicules est annoncé en douceur pour 2024, c’est pour mieux laisser la place à la “Re-Factory”, premier site industriel en Europe dédié à l’économie circulaire sur l’ensemble de la chaine de valeur de la mobilité. Cet anniversaire est l’occasion de revenir sur la contribution de l’usine à l’industrie autant qu’à la mobilité, forte des 20 modèles différents qui sont passés sur ses lignes de production comme de son cumul qui dépasse à ce jour les 18 000 000 unités produites !
La Nissan Micra est le premier véhicule de l’Alliance conçu par un des partenaires et produit en première industrialisation dans un site de l’autre partenaire [↩]
Ewa Tartakowsky est sociologue, chargée de recherche au CNRS, membre de l’Institut des sciences sociales du politique (UMR7220) et chercheuse rattachée au Centre de civilisation française et d’études francophones (CCFEF) à l’université de Varsovie. Après avoir travaillé sur la production littéraire des écrivains d’origine judéo-maghrébine en France postcoloniale, elle étudie les politiques de l’enseignement de l’histoire en Pologne. Elle enseigne à Sciences Po Paris et au Nouveau collège d’études politiques (Université Paris-Nanterre-Université Paris 8).
Enseignée depuisleur plus jeune âge dans les écoles, la discipline fait partie de leur vie quotidienne et n’est que le paradigme d’un imposant héritage culturel. Bien qu’ils s’imaginent un usage autoritaire, cette particularité culturelle ne rend la curiosité des Occidentaux que plus importante encore à l’égard des aspects siuniques du quotidien nippon. L’élaboration de cette manière de vivre implique de remonterquelques siècles en arrière durant l’époque Edo (1603-1868), qui a suscité tout l’intérêt desoccidentaux.
I primiAntifascisti, Politica e violenza tra storia e storiografiaest un ouvrage de l’historien italien Andrea Ventura qui nous propose de voir les événements de l’été 1921, I Fatti di Sarzana, comme les précurseurs de la longue lutte antifasciste qui suivra dans les années de la dictature. Les autoritésde Sarzana, petiteville de la Ligurie traditionnellement engagée dans les luttes politiques et sociales, se défendent victorieusementdes assauts armés des squadristes fascistes avec l’aide d’un comité de défense prolétaire. En s’appuyant sur une abondante bibliographie et en ayant recours à de nombreuses sources archivistiques, l’auteur nous raconte avec précision cet événement et ses influences sur l’histoire italienne et sur le mouvement antifasciste. Continuer la lecture de Hugo Lejeune. Compte-rendu de lecture : I primi Antifascisti, Politica e violenza tra storia e storiografia de Andrea Ventura.→
Paru en anglais il y a déjà huit ans, et traduit en français en 2017, L’histoire de l’équilibre de Joel Kaye, professeur au Barnard College de la Columbia University de New York, mérite qu’on y revienne. N’ayant eu qu’un écho limité dans notre pays, l’ouvrage, mélange inédit d’histoire culturelle et d’histoire de la philosophie, constitue pourtant une étude incroyablement stimulante, non seulement pour les médiévistes intéressés par l’étude de la pensée scolastique, mais pour les historiens en général et tous ceux qui s’intéressent aux sciences sociales en général. En effet, comprendre comment les notions d’équilibre et d’égalité se sont construites aux origines de notre pensée contemporaine, en quoi leur relative équivalence a fait l’objet d’une construction historique, et donc en quoi la remise en cause de leurs fondements est toujours possible, semble d’autant plus nécessaire à l’heure du grand bouleversement des équilibres et de l’accroissement des inégalités.
Les pirates ne sont pas apparus au Bas Moyen Âge sur les rivages occidentaux de la France ; le propos de l’auteur est autre, celui du découvrement d’une réalité enfouie en mêlant plusieurs évolutions entre elles.
Les rois découvrent que les violences commises en mer sont aussi leur affaire même s’ils n’y sont pas souverains ; les élites lettrées lisent des histoires de ‘pirata’ dans les récits des Anciens ; la justice trouve une spécificité à ce qui se passe en mer, qu’elle doit apprendre à nommer.
Les mers du Ponant avaient leur coutumes, dont les ‘gens de mer’ se sont faits déposséder par les ‘experts en loi’ dès qu’elles ont été mises par écrit. Ce sont ces fils et quelques autres que l’auteur tire dans cet ouvrage pour révéler la piraterie dans l’espace maritime médiéval exploré de plus en plus par les historiens.
Les intellectuels peuvent-ils encore influer sur les idées au sein des partis politiques ? C’est la question qui sous-tend la vie du professeur de sciences politiques, Laurent Bouvet qui a perdu la vie précocement le 18 décembre 2021 des suites d’une maladie fulgurante. Auteur, essayiste, professeur, membre du conseil des sages de la laïcité. Laurent Bouvet, longtemps engagé au parti socialiste, a partagé sa vie entre réflexion théorique et engagement partisan. Spécialiste des Etats-Unis au début de sa carrière, Laurent Bouvet s’est fait en premier lieu l’analyste de ce qu’il appelait le « tournant identitaire » en Amérique, mouvement ayant d’après lui modifié l’articulation du pluralisme démocratique américain. Puis dans un second temps, il a consacré son œuvre à une réflexion sur la question de l’identité dans la société française et analysé les modifications programmatiques qui en sont issues notamment au sein de la gauche française. La publication en 2015 du livre « L’insécurité culturelle, sortir du malaise identitaire français » a posé le principe d’une vision de gauche sur les tensions communautaires et la nécessité de redéfinir le pacte républicain autour de la laïcité. Marchant sur une ligne de crête entre les idées promues par les « décoloniaux » de gauche et les « identitaires » de droite, Laurent Bouvet a tenté de faire la promotion de la vision universaliste du modèle républicain français. Au-delà des idées, il a été à l’origine du mouvement Le Printemps républicain qui œuvre pour la défense de la laïcité et de l’universalisme républicain.
