Pour dégarnir les rangs ennemis, tromper l’adversaire ou miner le moral des troupes que l’on combat, inciter les soldats de l’autre camp à la désertion a souvent été un enjeu de l’art militaire. Sous le Premier Empire, l’une des périodes de l’histoire les plus spontanément associée au fait guerrier, de nombreuses opérations sont menées pour atteindre cet objectif.
Archives mensuelles : avril 2023
Rigollet Béatrice. “Une histoire transnationale des circulations politiques et religieuses” Compte-rendu de de conférence donnée par la Bibliothèque nationale de France sur l’histoire transnationale par des historiens de l’Institut d’histoire moderne et contemporaine.
Illustration : Allégorie des quatre continents, feuille d’éventail, Eau-forte – 1794-1798 – BnF, département des Estampes et de la photographie
« Comment à partir des différents domaines de spécialité, les historiens modernistes présents, peuvent s’approprier une perspective transnationale pour une période ou le terme de nation ne peut être employé, car il est pour l’époque inexistant (terme défini au XIXème siècle) ? » Laurent Tatarenko
Une équipe d’historiens de l’Institut d’histoire moderne et contemporaine, réunis à la Bibliothèque nationale de France pour un cycle de conférences traitant sur l’histoire transnationale, discute de l’intérêt d’une histoire transnationale concernant les circulations religieuses et politique à l’époque moderne, plus précisément sur le Saint Empire romain germanique.
Janna Belmahdi. Compte rendu de lecture : Hans Mayer, Die Urkunden der lateinischen Könige von Jerusalem.
Il n’est pas évident de retracer le parcours et la carrière d’Hans Mayer, tant celle-ci fut remplie de travaux et de recherche considérable. Notons qu’il est l’expert international sur les l’histoire des Croisade, ce qui lui a permis d’enseigner dans de grandes universités, et d’être élu et honoré à la prestigieuse American Philosophical Society en 1978. Il nous faut ici nous contenter de brièvement mentionner les aspects les plus importants à la compréhension de cet ouvrage qui fut le produit d’un long travail au cours d’une carrière émérite. Grand historien des Croisade et du Royaume latin de Jérusalem, Mayer a été à l’origine de plusieurs des grands travaux sur le sujet, travaux qui sont souvent des références en la matière, mentionnons son ouvrage Die Kanzlei der lateinischen Könige von Jerusalem publiée en 1996 et qui fait office de Bible sur l’étude de la chancelerie du Royaume latin. Au sujet des actes eux-mêmes, Mayer a travaillé sur ces derniers dès les années 1960, et leur consacre une place importante parmi les sources utilisables pour l’étude du Royaume de Jérusalem.
Anne Mariotti. Charles Pitoun, le rescapé qui a échappé deux fois à la déportation.
Illustration : Yvonne, Estelle et Suzanne Pitoun, Paris, 1941,MXII_16659, Mémorial de la Shoah/Collection Guedj
Phrase d’accroche : Charles Pitoun avait treize ans en 1942 . Il a échappé deux fois à la déportation. Voici son histoire.
Sébastien Vidal. Compte-rendu Claire Miot, Thomas Vaisset, Paul Vo-Ha (dir.) Cessez-le-feu, cesser les combats ? De l’époque moderne à nos jours (Presses universitaires du Septentrion, 2022).
Entre les historiens et le monde guerrier, la relation n’a pas toujours été simple. En effet, la guerre a été, pendant une très longue période, une thématique mise à l’écart des différents axes de l’historiographie. Cette situation fut notamment due à la généralisation du phénomène d’« histoire-bataille », c’est-à-dire une histoire de la guerre ne se concentrant que sur l’évènement le plus emblématique de ce domaine. Mais depuis la fin des années 1970 et la parution des premiers travaux de John Keegan (1934-2012), l’histoire militaire est redevenue un champ historiographique stimulant des générations d’historiens, une situation qui ne peut que perdurer au regard des évènements récents. Par cette remise au goût du jour de la guerre au sein de la grande Histoire, l’occasion est donnée aux différents spécialistes de mettre en valeur des aspects méconnus de cette dernière.
Claire Dessus-Gilbert. Compte rendu de lecture : Voyage chez les Bulgares de la Volga, Ibn Faḍlān Aḥmad, trad. Marius Canard, Beyrouth-Paris, Éditions Kitāba-Éditions de la Méditerranée, coll. « Classiques arabes », 1981.
Illustration : Carte du trajet d’Ibn Faḍlān tirée de l’Atlas des mondes musulmans médiévaux (CNRS 2022)1 .
L’historien Marius Canard (1888-1992) est largement reconnu par ses pairs orientalistes et a lui-même formé plusieurs générations d’étudiants en tant que professeur d’histoire de la civilisation islamique. Après, entre autres, une agrégation de grammaire en 1913, une formation auprès du célèbre arabisant Gaston Wiet (1887-1971), un poste au Lycée du Parc puis un diplôme de la grande École Nationale des Langues Orientales (maintenant INALCO), il part finalement enseigner à l’Université d’Alger en 1927. Il est principalement connu pour ses travaux sur la dynastie des Hamdanides (895-1003), le califat Fatimide (909-1171) et les relations entre le monde musulman et l’Empire Byzantin.
- Denoix Sylvie et Renel Hélène, Atlas des mondes musulmans médiévaux, Paris, CNRS Éditions, 2022. [↩]
Sidal Sonmez. Compte rendu : Robinson Baudry « Gouverner et administrer l’Empire romain : le modèle “centre-périphérie” en question », Séminaire pluridisciplinaire en sciences sociales, 2021.
Dans le cadre du séminaire pluridisciplinaire en sciences sociales de l’année 2021-2022, organisé par Vincent Meyzie et intégré au parcours « Histoire et sciences sociales du politique », du master d’Histoire de l’Université Paris-Nanterre , Robinson Baudry est intervenu sur le sujet « Gouverner et administrer l’Empire romain : le modèle “centre-périphérie en question ». Cette intervention est la quatrième séance de ce séminaire dont l’objectif, pour ce semestre, est d’étudier les modes de gouvernement et d’administration du territoire en abordant les apports et les approches des sciences sociales sur ce sujet. Après une première partie introductive, le deuxième thème de ce séminaire qui couple les approches historique et géographique, porte sur une interrogation : le modèle centre-périphérie est-il un système de gouvernement et d’administration des territoires ? R. Baudry a questionné la pertinence de ce modèle géographique dans le cadre de l’Empire romain.
Rania Larifou. DEL BOCA, Angelo. «Il colonialismo italiano tra miti, rimozioni, negazioni e inadempienze ». Italia contemporanea, n°212 (1998), p.589-603.
L’histoire coloniale italienne est peu connue, du fait de son caractère tardif et bref (près de quatre-vingt ans). Effectivement, ce n’est qu’après l’unification de la péninsule (1870) que les Italiens se sont aventurés dans un premier temps en Afrique Orientale (en Érythrée, 1863), et septentrionale en Tripolitaine (Libye) avant de voir sa domination s’étendre à la Cyrénaïque et au Fezzan peu après la guerre livrée aux Ottomans (La guerre Italo-turque de 1911 à 1912). S’ajoutent à ses premières colonies, l’Outre-Jubba (en Somalie) cédé par l’Angleterre en 1924, en conformité avec les clauses du pacte de Londres (1915), qui prévoyaient de céder une part de la Somalie anglaise à l’Italie, qui avait changé de camp pendant la première guerre mondiale en se liant à l’Entente et l’Éthiopie. L’Éthiopie, un des rares pays en Afrique à avoir résisté à toute influence coloniale (au point où elle a su imposer une défaite aux troupes du général Baratieri à Adoua, en 1896), jusqu’à qu’elle subisse l’occupation militaire fasciste de 1936 à 1941. L’aventure coloniale italienne s’est achevée dans les faits en 1943 – après la défaite retentissante des forces de l’Axe en Tunisie face aux alliés. L’Italie perdait définitivement tous ses territoires d’outre-mer. La fin inespérée de cette aventure et son caractère subit, étaient tels que cette histoire a été oubliée et effacée dans l’imaginaire collectif italien.
Thibault Brisville. Le développement culturel du sultanat du Bengale : Rencontre avec le Pr. Amit Dey, professeur d’histoire auprès du centre d’études avancées et du département d’histoire de l’Université de Calcutta, à Kolkata (Bengale occidental, Inde).
Image d’illustration : Portail d’entrée du campus d’Alipore de l’Université de Calcutta, 2023.
Dans le cadre de mes recherches sur les développements (inter-) culturels et sociaux dans la région du Bengale entre les XIIIe et XVe siècles, j’ai eu la chance de partir en voyage d’étude à Kolkata, capitale de l’Etat du Bengale occidental en Inde.
A cette occasion, j’ai pris contact avec le Pr. Amit Dey, historien spécialiste du développement de l’islam et du mysticisme musulman dans la région1. Par ailleurs, son travail et intérêt pour le rayonnement de l’islam au Bengale, ainsi que la place du Bengale dans le développement intellectuel et culturel de l’Inde médiévale sont autant de points qui rapprochent mes recherches des siennes2 .
Ainsi, le présent article aura pour objet de lier les échanges avec le Pr. Dey à mon étude des évolutions culturelles et relations inter-communautaires – au sens social, distinguant élites politiques, militaires et religieuse et au sens de groupes culturels distincts selon des pratiques religieuses et folklores distincts – dans la région du Bengale.
- Ici, j’entends par « mysticisme musulman » ou « islamique » le soufisme, ou taṣawwuf. Si le soufisme consiste en une approche spirituelle de la religion, éloignée des dogmes fixes – soit une définition complexe et plutôt imprécise – le concept d’ordre soufi est lui aussi complexe à appréhender. Bien souvent, un mouvement soufi se structure autour de la transmission d’une pratique religieuse particulière, entre hommes de foi retirés de la vie organisée de la société. [↩]
- L’étude de la périodicité de l’histoire indienne est un courant en soi de l’historiographie indienne. L’historiographie britannique coloniale, puis indo-pakistanaise reprend l’idée d’une périodicité comprenant une ère médiévale (VIIe-XVIIIe siècles), mais elle-même divisée entre une early medieval India (jusqu’à fin XIIe siècle) et une late medieval India à partir du XVIe siècle (voir les travaux de Brajadulal Chattopadhyay, notamment The Making of Early Medieval India , 1994). Aussi, par souci de simplicité, le présent article porte sur la période « médiane », des XIIIe-XVe siècles. [↩]
Agnès Agasse. La Congrégation des Filles de l’Enfance : la grande inconnue toulousaine
Mon mémoire porte sur la Congrégation des Filles de l’Enfance (1656 – 1686), sise à Toulouse. Elle est peu connue des Toulousains et des archivistes locaux, car de puissants ennemis ont tout fait pour effacer son existence.
Cette petite congrégation voit le jour en 1656 sous l’impulsion de l’Abbé Gabriel de Ciron et de Jeanne de Juliard dite Madame de Mondonville. Malheureusement, ces derniers étaient détestés par les jésuites, qui avaient de l’influence sur le roi (Louis XIV), par l’entremise de son confesseur : le père de la Chaise (qui donnera son nom au célèbre cimetière de Paris 20e).
Cette institution religieuse avait la particularité de réunir des jeunes filles abandonnées ou issues de familles de parlementaires et de les former pour servir le peuple. L’institution des Filles de l’Enfance se consacre à l’éducation des jeunes filles, notamment protestantes converties au catholicisme. Le Pape Alexandre VII appuie alors la Congrégation via un bref, ainsi que l’archevêque de Pamiers, et bien d’autres personnalités telles que la Reine Mère par exemple.