Ndiaye Fatoumata. MIGRATION EN AFRIQUE DE L’OUEST : LA FORTE MIGRATION DES GUINÉENS AU SÉNÉGAL SOUS LE RÉGIME DE SÉKOU TOURÉ (1958-1984)

La mobilité spatiale est un fait présent dans toutes les sociétés et à tous les âges. L’histoire nous montre que de l’Antiquité à nos jours, les hommes se sont déplacés dans l’espace géographique à la recherche de meilleures conditions de vie. Ce phénomène appelé généralement migration se définit comme étant le déplacement d’une personne d’un lieu à un autre pour des raisons politiques, économiques, sociales ou personnelles dans l’espoir d’y mener une vie meilleure. Ce phénomène migratoire est un fait très ancien en Afrique et les motifs qui poussent les hommes à se déplacer dépendent des préoccupations du moment. En effet, l’histoire de la constitution des entités politiques africaines est strictement liée au phénomène de la migration des peuples, l’exemple de la migration des « Bafours » dans la Sénégambie1  et celle saharienne des peuples noirs d’Afrique vers l’Egypte en est une parfaite illustration. Continuer la lecture de Ndiaye Fatoumata. MIGRATION EN AFRIQUE DE L’OUEST : LA FORTE MIGRATION DES GUINÉENS AU SÉNÉGAL SOUS LE RÉGIME DE SÉKOU TOURÉ (1958-1984)

  1. Elle couvre l’ensemble des régions en contact plus ou moins direct avec les bassins des fleuves Sénégal et Gambie, situées au Sénégal, en Gambie, au sud de la Mauritanie, à l’ouest du Mali et au Nord de la Guinée et de la Guinée Bissau. []

Cécile Jeanne. LES VITAE FÉMININES MÉROVINGIENNES : QUEL TYPE DE SOURCES POUR L’HISTORIEN ?

Illustration : « Radegonde guérit l’aveugle Bella », Vie de sainte Radegonde, manuscrit du XIe siècle, médiathèque de Poitiers1

L’engouement des médiévistes pour les récits hagiographiques est récent. Les historiens méthodiques de la fin du XIXe siècle et leurs héritiers du XXe siècle affichaient un réel mépris pour cet « odieux fatras2  » et ne pouvaient envisager d’en faire usage à des fins scientifiques. C’est au XXe siècle qu’une méthodologie critique propre aux textes hagiographiques a vu le jour sous les plumes d’Hippolyte Delehaye puis de René Aigrain. Les sources hagiographiques ont ainsi acquis le statut de sources historiques et sont devenues incontournables en histoire sociale. Elles représentent pour l’historien l’ensemble documentaire le plus important du très haut Moyen Âge. Elles sont constituées de plusieurs types de récits : les Passions ou les supplices subis par les martyrs, les Vies ou biographies de personnages reconnus comme saints, les Miracles, c’est-à-dire le récit de faits positifs extraordinaires, en dehors du cours naturel des choses, que le croyant attribue à une intervention divine providentielle et auxquels il donne une portée spirituelle, et enfin les Translations ou le fait de transporter les restes mortuaires de quelqu’un d’un lieu à un autre.  Continuer la lecture de Cécile Jeanne. LES VITAE FÉMININES MÉROVINGIENNES : QUEL TYPE DE SOURCES POUR L’HISTORIEN ?

  1. VENANCE FORTUNAT, Vita Radegundis, https://www.mediatheques-grandpoitiers.fr/Default/digital-viewer/c-1117076 [consulté le 27 février 2024] []
  2. LOT Ferdinand, La fin du monde antique et le début du Moyen Âge, Paris, La Renaissance du livre, 1927. []