Ancien tombeau romain réinvesti à l’époque mérovingienne, l’hypogée des Dunes, exceptionnel à plus d’un titre, se distingue par le fait qu’aucune source ne le mentionne. Il est pourtant bien réel. Ses nombreuses inscriptions concentrées dans seulement vingt mètres carrés représentent un exceptionnel échantillonnage des croyances des chrétiens de l’époque mérovingienne. La qualité et le nombre d’œuvres sculptées préservées en font un lieu unique, notamment une rare statue colonne de Syméon le stylite et l’une des premières représentations connues en Occident de la crucifixion du Christ. Continuer la lecture de CÉCILE JEANNE. L’HYPOGÉE DES DUNES : TÉMOIN EXCEPTIONNEL DES PREMIERS TEMPS CHRÉTIENS EN GAULE
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Cécile Jeanne. Sainte Radegonde et la relique de la Vraie Croix
Illustration : Relique de la Sainte Croix dans sa plaque d’émail (reliquaire de 1821), Abbaye Sainte-Croix, La Cossonière
Radegonde, reine des Francs par son mariage avec Clotaire 1er, fonda un monastère à Poitiers en 561. Elle le dota en 569 d’une relique de la Sainte Croix offerte par l’empereur de Constantinople. La plaque d’or émaillé et son précieux contenu sont conservés par les moniales du monastère Sainte-Croix de Saint-Benoît et présentés au public le premier dimanche de chaque mois. Quel apport pour la recherche historique représentent les récits de la susception de la Sainte Croix il y a quatorze siècles et les objets conservés par les moniales du monastère fondé par Radegonde ?
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Bertrand Garrandaux. Compte-rendu de lecture. “Sébastien Morlet, Les chrétiens et la culture : conversion d’un concept (Ier – VIe siècle), Paris, Belles Lettres, 2016.”
Résumé : Cet ouvrage de S. Morlet analyse la relation contrastée qu’a entretenu le christianisme à l’égard de la culture antique, entre rejet et adoption dès le début de l’ère chrétienne. Un même auteur chrétien pouvait défendre la culture antique contre certains chrétiens trop prompts à la rejeter tout en adhérant à une part de la critique chrétienne de la culture païenne. Au-delà de cette analyse, S. Morlet défend la thèse selon laquelle les chrétiens auraient redéfini la notion même de culture dont la modernité est l’héritière.