Archives par mot-clé : colonisation

Nathan ISARD. Organiser la colonisation : la création de la Casa de la Contratación et la régulation du commerce perlier hispano-américain au service de la royauté (XVIe-XVIIIe siècles).

Figure 1 : Archives Générales des Indes de Séville, où sont conservées les archives de la Casa de la Contratación 

L’élaboration de mon mémoire sur le commerce des perles caribéennes au XVIe siècle m’a inévitablement mené à étudier le fonctionnement des institutions coloniales espagnoles en lien avec l’organisation des échanges atlantiques entre Séville et l’Amérique : la Carrera de Indias. La Casa de la Contratación, créée en 1503, est un élément central dans cette histoire économique et politique, et l’idée d’en faire un article m’est venue assez rapidement. Cependant, il aurait été trop didactique de présenter simplement l’histoire de la Casa de la Contratación. De plus, cela ne m’aurait pas permis de présenter mon sujet de mémoire. Nous allons donc, en premier lieu, nous intéresser à la Casa du XVIe siècle à la toute fin du XVIIIe siècle, puis nous verrons en quoi cette institution est essentielle pour analyser le commerce des perles caribéennes au XVIe siècle. L’idée est de mettre en relation les perles, l’institution administrative et la couronne.  Continuer la lecture de Nathan ISARD. Organiser la colonisation : la création de la Casa de la Contratación et la régulation du commerce perlier hispano-américain au service de la royauté (XVIe-XVIIIe siècles).

CAROLE ESQUERRE. Compte rendu de lecture : Attaquer la terre et le soleil, Mathieu Belezi

« J’ai pleuré 

Je n’ai pas pu m’empêcher de pleurer quand nous sommes arrivés et que

nous avons vu la terre qu’il allait falloir travailler 

Sainte et sainte mère de Dieu »  

 

« Nous ne sommes pas des anges 

Le capitaine n’a cessé de nous le brailler dans les oreilles, et nous le braille

encore » 

L’incipit de ce court roman annonce ce qui en deviendra le leitmotiv : la douleur, la souffrance engendrée par la colonisation de l’Algérie dans les années 1830-1840. L’auteur choisit les premières années de la colonisation peu explorées par la littérature, alors que la guerre d’Algérie, guerre de décolonisation, guerre d’Indépendance, est amplement, et dès le départ, investie par l’écriture. La littérature du xxie siècle a renouvelé ses approches, s’éloignant parfois du personnage récurrent du bourreau ou de la thématique de la terre perdue. On se souvient de Madame Arnoult de Jean Noël Pancrazi. Fraternisant avec les Musulmans, elle sauve l’enfant d’un attentat lorsque éclatent les « évènements ». L’enfant est seul narrateur et c’est à travers son point de vue qu’on approche cette Alsacienne, étrangère à la communauté de colons de Batna. Plus récemment, L’Art de perdre d’Alice Zeniter, prix Goncourt 2019, est une fresque autobiographique, sur trois générations, peignant les difficultés d’une famille de Harkis restée aux côtés de la France. Mais c’est la violence de la guerre de conquête que choisit de mettre en lumière Mathieu Belezi1 avec Attaquer la terre et le soleil. S’appuyant principalement sur des lettres de soldats participant à la conquête et quelques récits de colons, il livre un récit bref, concis, précis et acéré dans une écriture tranchante. 

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Hyebin LEE. Marc Riboud, Photographies du Vietnam (1966-1976).  

 

Vue extérieure du bâtiment du Musée Guimet HyebinLEE 

 

En tant qu’étudiante en histoire coloniale et postcoloniale, je m’intéresse particulièrement à la manière dont l’histoire des pays ayant subi la colonisation est représentée et mémorisée dans des espaces culturels tels que les musées. C’est dans cette optique que j’ai visité l’exposition temporaire du Musée national des arts asiatiques Guimet, situé dans le 8e arrondissement de Paris. 

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Mathieu Née. LA QUERELLE DES BIENS DES JESUITES A LA MARTINIQUE, XVIIE-XVIIIE SIECLES

Dans cet article, qui constitue le sujet de mon mémoire de Master, je m’intéresse à la querelle des biens des Jésuites en Martinique aux XVIIᵉ et XVIIIᵉ siècles, un événement marqué par l’Affaire Lavalette ayant conduit à leur expulsion et à la confiscation de leurs biens en 1764. J’explore les enjeux religieux, économiques, sociaux et politiques de cette querelle, tout en mettant en lumière les contradictions entre la mission spirituelle des Jésuites et leur implication dans l’esclavage. Je propose également un bref aperçu historiographique de mon sujet, une présentation des typologies documentaires sur mes sources, ainsi qu’une explication de ma méthodologie de travail.

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Jean Morin Ondo Nguema. Françafrique : la fin d’une époque !

Système imaginé, après les indépendances des anciens territoires coloniaux, par le président de Gaulle avec pour visé de garder ces derniers sous le giron de la France. Il s’agit pour la France de garder un pied à terre dans son pré-carré, et de continuer d’être présente d’une manière voilée. Ainsi, la Françafrique va très vite être qualifiée par la gauche française et les intellectuels africains de « néocolonialisme français ». Aujourd’hui, plus de cinquante après les indépendances, l’eau a coulé sous les ponts. La Françafrique, système pensé pour fortifier les relations entre la France et les pays africains, n’est plus que l’ombre de lui-même, affaiblie par de nombreux scandales d’États.

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Rania Larifou. DEL BOCA, Angelo. «Il colonialismo italiano tra miti, rimozioni, negazioni e inadempienze ». Italia contemporanea, n°212 (1998), p.589-603.

L’histoire coloniale italienne est peu connue, du fait de son caractère tardif et bref (près de quatre-vingt ans). Effectivement, ce n’est qu’après l’unification de la péninsule (1870) que les Italiens se sont aventurés dans un premier temps en Afrique Orientale (en Érythrée, 1863), et septentrionale en Tripolitaine (Libye) avant de voir sa domination s’étendre à la Cyrénaïque et au Fezzan peu après la guerre livrée aux Ottomans (La guerre Italo-turque de 1911 à 1912). S’ajoutent à ses premières colonies, l’Outre-Jubba (en Somalie) cédé par l’Angleterre en 1924, en conformité avec les clauses du pacte de Londres (1915), qui prévoyaient de céder une part de la Somalie anglaise à l’Italie, qui avait changé de camp pendant la première guerre mondiale en se liant à l’Entente et l’Éthiopie. L’Éthiopie, un des rares pays en Afrique à avoir résisté à toute influence coloniale (au point où elle a su imposer une défaite aux troupes du général Baratieri à Adoua, en 1896), jusqu’à qu’elle subisse l’occupation militaire fasciste de 1936 à 1941. L’aventure coloniale italienne s’est achevée dans les faits en 1943 – après la défaite retentissante des forces de l’Axe en Tunisie face aux alliés. L’Italie perdait définitivement tous ses territoires d’outre-mer. La fin inespérée de cette aventure et son caractère subit, étaient tels que cette histoire a été oubliée et effacée dans l’imaginaire collectif italien.

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Miclo Cathie. Compte rendu critique sur l’article rédigé par Keely Elizabeth Heuer Detecting Dionysos in Indigenous Contexts: Clues in South Italian Vase-Painting.

Cet article a pour vocation de clarifier les différentes façons d’aborder le culte à Dionysos selon les populations concernées dans la Grèce antique entre le Vème et le IVème siècle avant J.-C

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Rania Larifou. L’occupation italienne en Libye : violence et colonialisme 1911-1943

Qu’est-ce qui a caractérisé l’occupation italienne en Libye de 1911 à 1943 ? En quoi ce passé colonial commun conditionne-t-il les relations entre les deux pays aujourd’hui ? Telles sont les questions auxquelles Costantino Di Sante, commissaire de l’exposition L’occupazione italiana della Libia, violenza e colonialismo 1911-1943  voulait répondre en organisant une manifestation culturelle sur la colonisation italienne en Libye. Rania Larifou, qui était présente, vous propose un compte-rendu de cet événement qui a eu lieu en novembre 2021 à la Casa della Memoria de Milan, à l’occasion duquel les coopérations scientifiques et culturelles à des fins de préservation du patrimoine archéologique ont été abordées, en plus des épisodes les plus violents du colonialisme italien en Libye.

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