Archives par mot-clé : Coran

Sidal Sonmez. Autour du “Coran des historiens”

Mohammad Ali Amir-Moezzi est un historien et un  islamologue, directeur d’études à l’École Pratique des Hautes Études  (EPHE) où il est détenteur de la chaire d’islamologie classique. Rattaché au Laboratoire d’études sur les monothéismes (LEM), son enseignement à l’EPHE et ses recherches portent sur l’exégèse et la théologie de l’islam chiite . Il est l’auteur d’un grand nombre d’ouvrages parmi lesquels on peut citer les trois derniers. Le plus récent a été  publié en 2020 et consiste en une monographie du premier imam  chiite, Ali . Publié sous le titre d’Ali, le secret bien gardé. Figures du premier Maître en spiritualité shi’ite (2020), cet ouvrage vient compléter deux travaux majeurs portant sur les textes sacrés de l’islam. En effet, après la publication du Coran parlant et le Coran silencieux : sources scripturaires de l’islam entre histoire et ferveur (2011), le chercheur s’attèle à l’étude des hadiths chiites dans La Preuve de Dieu. La mystique shi’ite à travers l’œuvre de Kulaynî (IXè -Xè siècle) (2018). Il a également assuré la direction et la co-direction de nombreux ouvrages collectifs. Nous nous contenterons d’en citer seulement deux : Le Dictionnaire du Coran (2007) et Le Coran des historiens (co-dirigé avec Guillaume Dye, 4 volumes, 2019).

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Zedia Bi Botty. Les limites des prérogatives légales et scripturales du Khalife

 

 

Introduction

L’Islam, religion abrahamique qui, selon la tradition aurait été révélée à Muhammad, qui s’appuie sur les dogmes du monothéisme absolu, prenant sa source dans le Coran qui évoque l’obéissance à Allah, au prophète et aux autorités détenant le pouvoir. Le Coran insiste fortement sur le devoir d’obéissance à Dieu et au prophète Mahomet, sans lequel il ne peut exister de foi et d’islam. C’est dans cette optique que le célèbre verset des “princes” (ayat al-Umarâ) trouve tout son sens : « Ô vous qui croyez ! Obéissez à Allah, au prophète et à ceux qui détiennent l’autorité » (C. 4,59). En d’autres termes ; les croyants et les croyantes doivent obéir à Allah et à son prophète, car celui qui désobéit à Allah et à son prophète et qui transgresse ses lois sera introduit dans le feu de “l’enfer”. Si l’obéissance à Dieu et au Prophète sont irrémédiablement liées, la soumission au souverain en tire toute sa légitimité. Cependant, l’observation de ce verset reste limitée.

Quelles limites pouvons-nous établir dans l’expression des prérogatives légales et scripturales du khalife ?

Dans notre travail nous montrerons les limites de ce verset d’une part au niveau de l’expression des prérogatives légales et au niveau des prérogatives scripturales du khalife d’autre part.

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