Je souhaite présenter cette association au sein de laquelle je suis « donneuse de voix » depuis quatre ans, activité que je vais mettre en sommeil le temps de préparer mon mémoire de M2, faute de temps suffisant à y consacrer.
Historique La première Bibliothèque Sonore a vu le jour à Lille en 1972 avec l’appui du Lions Club. Aujourd’hui, on compte une centaine de bibliothèques sonores qui sont des établissements de l’Association des Donneurs de Voix (ADV) répartis sur l’ensemble du territoire. Elles prêtent gratuitement aux empêché·e·s de lire des livres et des revues audio enregistrés par ses bénévoles donneur·euse·s de voix. Reconnue d’utilité publique en 1977, l’ADV est officiellement associée au service public de la lecture et de la culture pour les personnes dont le handicap d’empêchement est attesté.
Il est difficile d’être un dieu, réalisé par Aleksei Yuryevich German en 2013, est l’œuvre testamentaire d’un réalisateur, soviétique puis russe, peu productif (six films à son compteur) mais reconnu dans le monde entier pour ses œuvres contemplatives, par l’utilisation du plan-séquence en noir et blanc, sa réécriture de l’histoire officielle soviétique, qui lui a valu moults censures, et son univers où pessimisme et fatalité sont omniprésents 1 . C’est son fils qui a dû assurer le montage de ce long métrage 2 , à la suite de la mort inattendue de celui qui dirige cette œuvre. Celle-ci est par ailleurs inspirée du roman éponyme des frères Strougatski, paru en 1963 3 .
Les célébrations de Yennayer marquant le Nouvel An berbère, ont pris une dimension mondiale, rassemblant la communauté imazighane (berbère) en Afrique du Nord et au-delà.
Originaire de Kabylie, une région au nord de l’Algérie, et étudiante en histoire, je souhaite explorer la profonde signification de cette tradition ancrée dans l’histoire des Berbères, en particulier dans la région de l’Île-de-France, où entre 800 000 et 1,5 million de membres de la communauté berbère maintiennent vivace leur identité culturelle. Continuer la lecture de FERROUDJA OULD BRAHAM, YENNAYER: NOUVEL AN BERBÈRE→
Actuellement à l’Institut du Monde Arabe (IMA), je parlerai dans cet écrit de l’exposition « Sur les routes de Samarcande ». L’Institut du Monde Arabe est créé en 1987, afin de combler un manque de représentation du monde et de la culture arabe en France. Après son inauguration l’IMA devient rapidement un outil culturel et diplomatique important dans les relations Franco-Arabes. C’est dans cette volonté qu’est disponible du 23 novembre jusqu’à ce 4 juin 2023, l’exposition d’exception « Sur les routes de Samarcande. Merveilles de soie et d’or ». C’est la première fois que cette collection est exposée hors des musées d’Ouzbékistan.
Illustration : Eugène Gayot, Atlas statistique de la production des chevaux en France, 1850, illustration de la race landaise dans les gravures de Lalaisse
La race landaise a forgé sa renommée sur les terres gasconnes. L’histoire est riche de cette évocation des chevaux de Gascogne recherchés de tous temps pour la remonte de nos cavaleries. Les chansons de geste et les poèmes épiques en offrent déjà la trace. Notre landais porte en lui une part de cet héritage, les hippologues du XIXe siècle le présentant parfois comme issu de la race navarrine. Assimilé également, dans ses origines, à la race limousine et au cheval des Pyrénées, ses influences orientales semblent aller de soi pour les spécialistes. Mais des correspondances avec le camargue, plus contestables, trouvent aussi à s’exprimer. Ce landais au sang mêlé n’a cessé de se renouveler jusque dans les croisements des deux types de poneys autochtones ; le lédon du littoral et le barthais des bords de l’Adour. Son sang et ses traits sont à jamais mêlés à celui du poney français de selle quand les poulinières des barthes recevaient les semences des meilleurs étalons lors de la création de la nouvelle race métissée.
