Vous connaissez tous la journée du 8 mars. Mais savez-vous qui a eu l’idée de créer une journée internationale du droit des femmes ?
Continuer la lecture de Anne Mariotti. Clara Zetkin, la militante communiste à l’origine du 8 mars.
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Au travers des mémoires de Jeanne Bouvier, nous avons un témoignage des grands changements de son époque et des incidences sur la vie quotidienne des ouvrières. À la fin du XIXème siècle, il est possible de passer d’une enfance dans la pauvreté à une situation relativement modeste avec quelques distractions tout en épargnant pour assurer sa retraite. Jeanne Bouvier nous dresse tout au long de ses mémoires l’état des lieux de son parcours personnel avec des détails du quotidien saisissants. Elle dépeint une société extrêmement dure pour les femmes, qui sont les premières touchées par la pauvreté avec une issue souvent macabre. Au travers de ses mémoires se dresse un portrait de la consommation ouvrière qui n’est pas uniforme. Elle mentionne en effet ces femmes extrêmement pauvres, mais aussi ses camarades qui s’octroient plus de loisirs et plaisirs dans leurs consommations (vêtements à la mode) Les changements dans ces statuts ouvriers où il est possible de passer d’un état de pauvreté à un statut meilleur quoique modestes ont ainsi indéniablement liés aux pratiques de consommation de l’époque. Néanmoins, cette transformation n’est pas soudaine, et confère à Jeanne une conscience de classe lui permettant de se syndiquer pour contester et lutter contre les injustices sociales et économiques qu’elle subit. La naissance de cette contestation sociale peut continuer à transformer la consommation ouvrière dans l’optique de réduire les inégalités avec les classes sociales plus élevées.
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Jeanne Bouvier est un exemple intéressant d’une vie passée au sein de la classe ouvrière, et retrace au travers de ses mémoires un vécu de travailleuse dès son plus jeune âge de la fin du XIXème siècle au début du XXème siècle. Nous pouvons observer la possibilité d’un changement du statut ouvrier, ainsi qu’un changement dans les typologies de consommation ouvrière dans la société contemporaine du début du XXème siècle.
Tout d’abord, nous observons un passage d’un statut d’extrême pauvreté au prolétariat notamment par le récit de son enfance pauvre dans une famille économiquement instable. Cette famille possède une source de revenus peu pérenne par le biais du travail paternel payé aux productions réalisées, les mettant souvent dans la précarité avec une dépendance financière forte et une inquiétude quotidienne concernant l’alimentation de la famille. Aussi, dès son plus jeune âge, Jeanne Bouvier a été mise à contribution pour travailler et apporter un revenu à ce foyer permettant ainsi de se nourrir au jour le jour. On note que ce poste de dépense est le principal de la famille, qui ne peut consacrer de l’argent à d’autres dépenses notamment matérielles. Son passage en pension dans sa région natale de l’Isère est également révélateur de la consommation alimentaire chez les ouvriers à l’époque puisqu’elle y détaille ce que sa mère lui déposait une fois par semaine afin de réduire les frais de pension.
Néanmoins, à la suite de la perte d’emploi de son père, tonnelier, la famille a dû vendre tous ses biens pour subvenir à ses besoins primaires, passant ainsi de la classe des familles à faible revenus à celle des nécessiteux. On note la situation d’extrême pauvreté dans laquelle elle et sa famille se trouvaient avec le récit du quotidien : ils dormaient à même le sol et se nourrissaient de châtaignes, tout en faisant appel à la solidarité familiale pour survivre. Jeanne Bouvier a donc dû sortir de pension, renoncer à une éducation élémentaire et commencer à travailler à l’âge de onze ans dans une fabrique de soie. Elle travaillait dans des conditions éreintantes où pour treize heures de travail, elle percevait cinquante centimes permettant de payer le pain quotidien familial. Le salaire étant insuffisant, elle complétait sa journée de travail par des travaux de crochetage la nuit, toujours pour payer la nourriture du foyer.
Au travers de son récit, on note que la consommation d’une famille pauvre se résumait uniquement à de la nourriture. Afin d’augmenter son salaire – et donc les revenus familiaux- , la famille décide par la suite de placer Jeanne dans des familles aisées à Paris ou en proche banlieue. Elle était rémunérée à hauteur de vingt francs par mois en échange de travail domestique : ménage, cuisine et lavage. Par la suite, elle quitta ce travail pour rejoindre une maison de commerce où sa cousine faisait de la confection textile pour un salaire plus élevé. Le rapprochement avec les centres économiques et industriels sont ici caractéristiques de la fin du XIXème siècle et du début du XXème siècle, permettant de trouver plus facilement du travail car on y recherchait une main d’œuvre abondante et bon marché, pas ou peu qualifiée.
Ensuite, l’étude de l’évolution des différents travaux exécutés par Jeanne Bouvier dans ses différents postes dès son plus jeune âge, montre un salaire croissant, permettant d’accroître sa consommation. Elle affirme elle-même qu’à partir du moment où elle a commencé à travailler dans l’atelier de confection, ce travail lui permet de « gagner raisonnablement sa vie ». Elle passe ainsi de la classe des « nécessiteux » aux « ouvriers pauvres ». Une fois la situation de Jeanne Bouvier stabilisée, on perçoit dans le descriptif de son quotidien la place prépondérante qu’y prend sa consommation. Ses dépenses sont planifiées méthodiquement au quotidien pour ne laisser aucune place à l’imprévisible. Au-delà de cette description, Jeanne Bouvier évoque les prémices d’un commerce international dans la confection vestimentaire concurrençant les productions françaises. En outre, Jeanne retrace la naissance et le développement et l’existence des caisses d’épargne ouvrières auxquelles elle a recours pour prévenir une « vieillesse sans pain ». Ainsi, par le biais de ses mémoires, on note un parcours personnel et professionnel marqué par la crainte de manquer et la minutie dans la tenue de ses comptes.
L’évolution de la vie de Jeanne Bouvier est marquée par les moyens financiers dont elle dispose en raison d’un travail acharné. De plus, cette évolution est en lien avec une époque en pleine mutation théâtre de nouvelles inventions avec l’arrivée de l’électricité, tout à l’égout etc… Ce récit laisse percevoir les débuts d’une consommation de masse permettant aux plus modestes d’accéder à des loisirs encore impossibles à envisager au siècle précédent.
Mylène Boutonnet-Tranier. Etudiante en Master 1 – Sociétés modernes et contemporaines dans la mondialisation. Mémoire de Recherche en histoire contemporaine sous la direction de Laure Machu.
Les femmes russes se sont toujours engagées comme infirmières dans l’armée russe, notamment pendant les guerres russo-japonaises. Durant la Première Guerre Mondiale, la Grande Duchesse Maria Pavlovna, explique que s’engager comme infirmière lui a permis de découvrir les réalités de la vie du peuple. Maria Ulyanovna, sœur de Vladimir Ilitch Lénine et agent bolchevik, s’est aussi faite, elle aussi enrôlée pour échapper aux suspicions de la police. Ces deux exemples nous montrent que des femmes de diverses classes sociales ont été infirmières : des femmes de lettres, des étudiantes, des femmes médecins ou encore des figures du milieu culturel comme l’épouse et les filles du chanteur d’opéra Fiodor Chiapaline. En 1915, l’Union Automobile des Zemstvos organise un concours automobile ouvert tant aux hommes qu’aux femmes. Elle remarque alors que si les hommes ont de meilleurs résultats en termes de performances, les femmes ont de meilleures connaissances théoriques. Les cinquante-huit femmes présentes réussissent toutes à obtenir un diplôme de conductrice automobile et l’armée tsariste accepte de s’ouvrir aux femmes ambulancières. L’Union des Zemstvos compte trente mille femmes parmi ses membres en 1916. L’Union des Villes et de la Croix Rouge en comptabilise dix mille. Les femmes sont aussi majoritaires au sein du comité moscovite d’aide aux réfugiés de guerre. Mais elles restent tout de même cantonnées au domaine médical et les femmes soldats n’existent pas encore.
La bande dessinée Une farouche liberté : Gisèle Halimi, La cause des femmes, parue aux éditions Steinkis le 6 octobre 2022 dresse un portrait original de l’avocate Gisèle Halimi, entrée dans l’histoire pour son combat en faveur du droit des femmes dans nos sociétés contemporaines : droit à l’avortement, parité, répression du viol, notamment au travers du prisme de la colonisation française et plus largement celui de la société tunisienne et française du milieu du XXème siècle. La bande-dessinée met en exergue le parcours personnel et professionnel de Gisèle Halimi, de sa naissance en Tunisie, avec ce constat qu’elle a pu faire dès sa naissance : une femme n’a pas les mêmes droits que les hommes. Toute sa vie, Gisèle Halimi va lutter pour que ce constat ne soit pas une fatalité en menant un combat avec une arme permettant la pleine reconnaissance de la société : le droit. La bande dessinée permet en outre d’apporter un nouveau regard sur cette femme d’exception et d’aborder le sujet différemment avec en plus des mots, des illustrations réalisées avec talent, qui permettent au lecteur une visualisation plus efficace des moments forts de son histoire.
Le film Simone, Le Voyage du Siècle est sorti le 12 octobre et dresse le portrait de Simone Veil qui a fortement marqué la société française de la seconde moitié du XXème siècle. Si son nom reste attaché à la loi pour la légalisation de l’IVG, on découvre également sa lutte pour humaniser les prisons françaises des années cinquante ou son action aux côtés des malades du sida ou des toxicomanes, probablement moins connues. C’est aussi un parcours de vie marqué par la déportation dans les camps de la mort nazis, filmés de manière très réaliste par la caméra d’Olivier Dahan. En filigrane de ces drames historiques ou des combats politiques, l’intérêt de ce film réside aussi dans le regard sans concession qu’il jette sur la place de la femme au sein de la société française de l’époque et dont Simone Veil a, par sa pugnacité, fait largement bouger les lignes. Enfin, la dimension narrative, faite d’alternance entre différentes périodes temporelles, comme le soin apporté aux costumes, aux décors ou aux accessoires renforcent la dimension historique du film.
Mon mémoire de première année de Master d’Histoire des sociétés modernes et contemporaines dans les mondialisations, sous la direction de Madame Le Gac, propose d’étudier le premier Congrès international des races en 1911 à travers le regard des féministes britanniques. Il s’agit de s’intéresser à la vision que ces femmes ont de l’empire, de la race et de l’identité.