Archives par mot-clé : Grèce antique

Anne Schnitzler. RETOUR SUR L’EXPOSITION CHEFS-D’ŒUVRE DE LA COLLECTION TORLONIA AU MUSEE DU LOUVRE

C’est au Louvre que des œuvres de la collection Torlonia font leur premier voyage hors d’Italie, et plus particulièrement dans les anciens appartements d’Anne d’Autriche tout juste rénovés. C’est donc un bel événement pour le département des antiquités grecques, étrusques et romaines du musée, qui va mettre en lumière cette collection privée exceptionnelle. Les commissaires de l’exposition du Louvre ont sélectionné pour nous les chefs-d’œuvre de la collection, qui ne regroupe pas moins de 620 sculptures antiques romaines. Voyageons jusqu’à l’époque antique, où grecs et romains se rencontrent autour de l’art de la sculpture du marbre.

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Coralie Verstraete. Éducation féminine à Sparte

 Éducation féminine à Sparte 

Introduction : Sparte dans la Grèce classique 

Sparte est située dans le Péloponnèse, au sud-Ouest d’Athènes. C’est une cité qui atteint un rayonnement de 8 500 km² dès le VIème siècle, donc environ trois fois plus que la superficie d’Athènes. La Laconie est limitée par le Mont Taygète à l’ouest, qui est une immense chaine de montagnes, et par le mont Parnon à l’est. Le fleuve de l’Eurotas traverse la Laconie et passe par Sparte, élément important dont nous reparlerons dans le développement. L’Etat lacédémonien s’étend également en Messénie, à l’ouest du Taygète. Il comprend la Kynourie à l’est du mont Parnon, l’île de Cythère. 

L’époque étudiée est l’époque classique, mais il faut remonter à l’époque archaïque au moins pour comprendre l’organisation de la société spartiate. En effet, Lycurgue, législateur légendaire du IXème ou du VIIIème siècle, aurait promulgué une série de lois pour réformer la société spartiate qui était alors en désordre : c’est ce qu’on appelle la grande Rhètra. C’est ce que nous explique Plutarque, dans sa Vie de Lycurgue :  Continuer la lecture de Coralie Verstraete. Éducation féminine à Sparte

Paul Lavieille. LA RÉOUVERTURE DE LA GALERIE CAMPANA AU MUSÉE DU LOUVRE : UN ÉCRIN POUR LES CÉRAMIQUES GRECQUES DANS UNE MUSÉOGRAPHIE RENOUVELÉE.

La réouverture de la galerie Campana, au musée du Louvre à Paris, permet d’étudier son histoire, sa muséographie, ses collections et ses problématiques actuelles. Cet article revient sur les points clefs de cette réouverture. 

La galerie Campana a fermé pendant près de deux ans, puis une réouverture partielle en décembre 2022 a permis d’accéder de nouveau à certaines salles, jusqu’à la réouverture totale au début du mois de juillet 2023. Après quelques mois d’ouverture, un premier bilan s’impose.

La galerie se situe à Paris, au premier étage de l’aile Sully, côté sud de la cour carrée du musée du Louvre. Ses fenêtres donnent sur la Seine et offrent une magnifique vue sur l’Institut de France.

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Cathie Miclo. Compte-rendu de lecture sur l’article de Matthew DILLON, Girls and Women in Classical Greek Religion publié en décembre 2013

Matthew P.J. Dillon est un historien et professeur d’histoire ancienne à l’université de Nouvelle Angleterre en Australie. Il a écrit de nombreux ouvrages et essais sur les pèlerinages en Grèce antique et la divination grecque, ainsi que l’éducation des jeunes filles et des femmes à Athènes.  

A l’époque classique, même si la culture grecque est majoritairement orale, les écrits se développent. Au Vème siècle avant J.C., la pratique de l’écriture devient monnaie courante. Cependant, la lecture silencieuse était peu utilisée, et les Athéniens préféraient la lecture à voix haute, à plusieurs. L’iconographie indique ce caractère collectif de la lecture.  L’enseignement des enfants est collectif également, mais payant et privé donc seules les riches familles athéniennes étaient concernées. Les sources mentionnent majoritairement des garçons dans ces écoles, cependant Matthew Dillon a tenu à rétablir l’équité dans son article.

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MARINA DI SALVO. NUDITES ATHLETIQUES ET IDENTITES EN GRECE ANCIENNE

Résumé : L’homme grec et donc citoyen jouit d’une certaine liberté ; une liberté certes normée, celle de la citoyenneté et qui lui offre des avantages qu’une femme ou un esclave ne pourront jamais connaître dans cette même société. Il est alors question d’« anthropologie du genre » selon Aurélie Dramet puisque nombreux critères entrent en compte dans le contexte qui lie l’individu aux vêtements et la nudité : « âge, statut social, origine géographique, sexe ». Le focus se fait alors sur ces minorités non concernées par le statut de citoyen : quel est leur rapport au corps et aux vêtements, dans un espace si spécifique aux citoyens qu’est le γυμνάσιον (gumnásion) ?

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