Françoise Micheau, spécialiste de l’histoire médiévale de l’Islam, présente dans son article1 l’œuvre majeure d’Ibn Al Athir. Ses recherches portent principalement sur les savoirs et la société dans le Proche-Orient médiéval. Cet article s’inscrit donc dans ses travaux sur l’Islam. Il s’agit d’une présentation complète de la chronique historique, de sa production, ainsi que de son impact sur l’époque. L’historienne explique les procédés d’écriture employés par l’auteur. Elle soulève également la question de la volonté de l’auteur à unifier la umma2 sous sa plume. Enfin, elle analyse sa subjectivité concernant les personnages cités et sa perception de l’histoire. Continuer la lecture de Chikhi-Blandin Basmala. LE KAMIL SELON FRANÇOISE MICHEAU.
Archives par mot-clé : Histoire médiévale
MICHEL DEUTSCH. LA CONSTRUCTION DU CONCEPT DE SAINTE CHAPELLE, ENTRE IDÉALISATION ET AFFIRMATION DYNASTIQUE, A LA FIN DU XVe SIÈCLE
De prime abord, lorsqu’on évoque le terme de Sainte Chapelle, on pense à celle du Palais de la Cité à Paris. Fondée par Louis IX, d’après les premières lettres de fondation de 1246, on doit d’abord y assurer, par des services, le salut des membres de la famille capétienne.
MANAL KHALIL EL OUADGHIRI. L’ART DE LA CHEVALERIE D’OCCIDENT À L’ORIENT : FOCUS SUR LES HWARANG DE CORÉE.
Lors de notre séminaire « Empires d’Orient » avec Mesdames Marie Favreau et Emmanuelle Tixier du Mesnil, nous avons étudié la place du cheval dans les Empires d’Orient. Les tombes de Tavan Tolgoi où des élites étaient enterrées avec par exemple, un cheval équipé d’une selle ornée en plaqué or, aeux motifs de dragon. Il y avait alors une forte influence du statut social sur l’équipement cavalier sous l’empire mongol où les aristocrates disposaient de pièces en or et en argent, avec des motifs floraux et des créatures mythologiques comme le dragon. Ainsi, la possession d’un cheval était signe d’un statut social élevé. Cette importance du cheval pour l’élite mongole se retrouve également dans d’autres civilisations comme les Mamelouks. Chaque cheval dans la société mongole avait son propre rôle, il y avait les chevaux pour la guerre, pour les longs voyages ou bien le service postal, le yam, un réseau de poste officiel dans lequel un cavalier pouvait parcourir la Volga à l’Irtych en huit semaines, où l’on retrouvait des centaines de stations où des petits camps furent installés, tenus par des mongols et habitants où les voyageurs peuvent obtenir des montures fraîches.
Jody Cieutat. COMPTE-RENDU DE L’EXPOSITION “CATHARES : TOULOUSE DANS LA CROISADE”
L’exposition « Cathares : Toulouse dans la croisade » a débuté le 5 avril 2024. Elle est répartie sur deux sites : le Musée Saint-Raymond, musée d’archéologie de Toulouse dont les collections permanentes sont constituées d’objets datant de l’Antiquité, et le Couvent des Jacobins, édifice typique du gothique méridional ouvert à la visite toute l’année. Il n’y a pas d’ordre de visite à respecter entre les deux parties de l’exposition, car certains panneaux sont présents sur les deux sites afin d’assurer une compréhension optimale à chaque étape du parcours (rappel des dates les plus importantes, par exemple).
Léo Noraz. Viollet-le-Duc et le Moyen Âge : une vision de la restauration
Viollet-le-Duc est aujourd’hui un architecte et restaurateur reconnu et honoré, à qui de nombreuses expositions sont dédiées et qui est abordé dans les classes de lycée dans plusieurs spécialités afin d’appréhender la question délicate de la restauration du patrimoine. En effet, son œuvre a fait l’objet d’éloges comme de critiques passionnées, entraînant des débats ardents qui n’ont toujours pas cessé. Viollet-le-Duc est « celui qui fut une sorte de Léonard-Jules Vinci-Verne » comme le souligne Bruno Foucart dans l’exposition Viollet-le-Duc, au Grand Palais de Paris en 1979. C’est à cette occasion, pour le centenaire de sa mort, que l’artiste architecte est redécouvert. Il était jusque-là tombé dans l’oubli. L’homme a occupé le poste d’inspecteur général, de chef du bureau des bâtiments historiques et d’architecte chargé de la restauration de divers monuments. Son œuvre théorique est importante, destinée aux adultes comme aux enfants. L’œuvre didactique de l’architecte n’est pas anecdotique, même si son expérience d’enseignant a été de très courte durée, chahuté par les élèves et par ses confrères pour différents motifs. Afin de mener à bien ses projets de restauration, Viollet-le-Duc a fait œuvre d’archéologue et de dessinateur, se passionnant pour le bâti mais également pour la nature, sublimée par ses aquarelles et étudiée pour sa structure, source d’inspiration première de son œuvre foisonnante. Nous aborderons ici le rapport qu’entretient Viollet-le-Duc au Moyen Âge. Continuer la lecture de Léo Noraz. Viollet-le-Duc et le Moyen Âge : une vision de la restauration
Cécile Jeanne. LES VITAE FÉMININES MÉROVINGIENNES : QUEL TYPE DE SOURCES POUR L’HISTORIEN ?
Illustration : « Radegonde guérit l’aveugle Bella », Vie de sainte Radegonde, manuscrit du XIe siècle, médiathèque de Poitiers1
L’engouement des médiévistes pour les récits hagiographiques est récent. Les historiens méthodiques de la fin du XIXe siècle et leurs héritiers du XXe siècle affichaient un réel mépris pour cet « odieux fatras2 » et ne pouvaient envisager d’en faire usage à des fins scientifiques. C’est au XXe siècle qu’une méthodologie critique propre aux textes hagiographiques a vu le jour sous les plumes d’Hippolyte Delehaye puis de René Aigrain. Les sources hagiographiques ont ainsi acquis le statut de sources historiques et sont devenues incontournables en histoire sociale. Elles représentent pour l’historien l’ensemble documentaire le plus important du très haut Moyen Âge. Elles sont constituées de plusieurs types de récits : les Passions ou les supplices subis par les martyrs, les Vies ou biographies de personnages reconnus comme saints, les Miracles, c’est-à-dire le récit de faits positifs extraordinaires, en dehors du cours naturel des choses, que le croyant attribue à une intervention divine providentielle et auxquels il donne une portée spirituelle, et enfin les Translations ou le fait de transporter les restes mortuaires de quelqu’un d’un lieu à un autre. Continuer la lecture de Cécile Jeanne. LES VITAE FÉMININES MÉROVINGIENNES : QUEL TYPE DE SOURCES POUR L’HISTORIEN ?
IMAN HELAL. COMPTE RENDU DE LECTURE : «PÁSCOA ET SES DEUX MARIS : UNE ESCLAVE ENTRE ANGOLA, BRÉSIL ET PORTUGAL AU XVIIᵉ SIÈCLE » DE CHARLOTTE CASTELNAU-L’ESTOILE.
UNE VIE AU XVIIe SIÈCLE ENTRE ANGOLA , BRÉSIL ET PORTUGAL.
L’espace transatlantique du XVIIe siècle est un lieu de circulation intense d’informations et de personnes, voilà ce que démontre l’historienne et journaliste Charlotte de Castelnau-L’Estoile dans son essai : « Páscoa et ses deux maris: Une esclave entre Angola, Brésil et Portugal au XVIIe siècle », publié le 03 mai 2023 aux éditions Flammarion.
JUSTINE CANET, VISITE DU CHÂTEAU ROYAL DE BLOIS
Bonjour à tous, je vous présente dans cette vidéo des extraits de ma visite du superbe château royal de Blois. Dans le cadre de la sortie, organisée par l’association Kleio, pour les Rendez-vous de l’Histoire, j’ai eu l’occasion de visiter ce château, dont l’architecture et l’histoire sont tout à fait remarquables. Ainsi, je vous emmène avec moi pour découvrir l’aile François Ier et la chapelle Saint-Calais.
Bonne visite !
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Janna Belmahdi. Compte rendu de lecture : Hans Mayer, Die Urkunden der lateinischen Könige von Jerusalem.
Il n’est pas évident de retracer le parcours et la carrière d’Hans Mayer, tant celle-ci fut remplie de travaux et de recherche considérable. Notons qu’il est l’expert international sur les l’histoire des Croisade, ce qui lui a permis d’enseigner dans de grandes universités, et d’être élu et honoré à la prestigieuse American Philosophical Society en 1978. Il nous faut ici nous contenter de brièvement mentionner les aspects les plus importants à la compréhension de cet ouvrage qui fut le produit d’un long travail au cours d’une carrière émérite. Grand historien des Croisade et du Royaume latin de Jérusalem, Mayer a été à l’origine de plusieurs des grands travaux sur le sujet, travaux qui sont souvent des références en la matière, mentionnons son ouvrage Die Kanzlei der lateinischen Könige von Jerusalem publiée en 1996 et qui fait office de Bible sur l’étude de la chancelerie du Royaume latin. Au sujet des actes eux-mêmes, Mayer a travaillé sur ces derniers dès les années 1960, et leur consacre une place importante parmi les sources utilisables pour l’étude du Royaume de Jérusalem.
Thibault Brisville. Le développement culturel du sultanat du Bengale : Rencontre avec le Pr. Amit Dey, professeur d’histoire auprès du centre d’études avancées et du département d’histoire de l’Université de Calcutta, à Kolkata (Bengale occidental, Inde).
Image d’illustration : Portail d’entrée du campus d’Alipore de l’Université de Calcutta, 2023.
Dans le cadre de mes recherches sur les développements (inter-) culturels et sociaux dans la région du Bengale entre les XIIIe et XVe siècles, j’ai eu la chance de partir en voyage d’étude à Kolkata, capitale de l’Etat du Bengale occidental en Inde.
A cette occasion, j’ai pris contact avec le Pr. Amit Dey, historien spécialiste du développement de l’islam et du mysticisme musulman dans la région1. Par ailleurs, son travail et intérêt pour le rayonnement de l’islam au Bengale, ainsi que la place du Bengale dans le développement intellectuel et culturel de l’Inde médiévale sont autant de points qui rapprochent mes recherches des siennes2 .
Ainsi, le présent article aura pour objet de lier les échanges avec le Pr. Dey à mon étude des évolutions culturelles et relations inter-communautaires – au sens social, distinguant élites politiques, militaires et religieuse et au sens de groupes culturels distincts selon des pratiques religieuses et folklores distincts – dans la région du Bengale.
- Ici, j’entends par « mysticisme musulman » ou « islamique » le soufisme, ou taṣawwuf. Si le soufisme consiste en une approche spirituelle de la religion, éloignée des dogmes fixes – soit une définition complexe et plutôt imprécise – le concept d’ordre soufi est lui aussi complexe à appréhender. Bien souvent, un mouvement soufi se structure autour de la transmission d’une pratique religieuse particulière, entre hommes de foi retirés de la vie organisée de la société. [↩]
- L’étude de la périodicité de l’histoire indienne est un courant en soi de l’historiographie indienne. L’historiographie britannique coloniale, puis indo-pakistanaise reprend l’idée d’une périodicité comprenant une ère médiévale (VIIe-XVIIIe siècles), mais elle-même divisée entre une early medieval India (jusqu’à fin XIIe siècle) et une late medieval India à partir du XVIe siècle (voir les travaux de Brajadulal Chattopadhyay, notamment The Making of Early Medieval India , 1994). Aussi, par souci de simplicité, le présent article porte sur la période « médiane », des XIIIe-XVe siècles. [↩]