Dans La traîne des empires, Gabriel Martinez-Gros approfondit l’exégèse de la théorie des empires de l’historien arabe Ibn Khaldoun développée dans de précédents ouvrages. L’empire doit son succès à sa force pacificatrice qui permet l’essor de l’économie et la création de richesse. Le développement de l’empire entraîne donc l’émergence d’un discours universaliste et pacifiste. Pourtant, pour ne pas sombrer, l’empire a besoin de se référer en permanence à ses origines violentes. C’est de cette contradiction inhérente à la logique impériale que nait la religion universelle. En cantonnant dans la sphère religieuse les idéaux de paix, la religion les neutralise et permet à l’État impérial de maintenir son monopole de la violence. Au-delà de leurs particularismes, le christianisme, le bouddhisme et l’islam sunnite seraient ainsi le produit final des empires romain, chinois et islamique.
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Nasser Gabryel. Les racines historiques des deux guerres contemporaines – Question autour du conflit israélo-palestinien
Proposition II
Question autour du conflit israélo-palestinien
EDWARD SAÏD ET DANIEL BAREMBOIM (Fondation Saïd Barenboim)
1- La guerre a ressurgi en Israël et à Gaza, après l’offensive menée par des jeunes affiliés à Kataib Al Qassam, samedi 7 octobre. Quelles sont les vraies origines de ce conflit ?
Les origines du conflit israélo-palestinien sont complexes, reposant sur des questions à la fois territoriales, politiques et économiques.
Au XIXe siècle, l’arrivée des premiers colons juifs en Palestine a suscité l’opposition des populations arabes locales. La Déclaration de Balfour de 1917, qui a promis la création d’un foyer national juif en Palestine, a encore exacerbé les tensions. La guerre de 1948 a constitué un tournant majeur dans le conflit. Elle a conduit à la création de l’État d’Israël et à l’exil de centaines de milliers de Palestiniens. Cette guerre a laissé un lourd héritage conflictuel entre les deux parties.
En dehors de ces repères historiques je vois principalement deux lignes de clivages, la première ligne est l’expansion des idéologies du nationalisme religieux au détriment des idéologies séculières dans les années 1960, et la seconde est la question ambivalente de l’internationalisation du conflit . Continuer la lecture de Nasser Gabryel. Les racines historiques des deux guerres contemporaines – Question autour du conflit israélo-palestinien