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Zedia Bi Botty. Les limites des prérogatives légales et scripturales du Khalife

 

 

Introduction

L’Islam, religion abrahamique qui, selon la tradition aurait été révélée à Muhammad, qui s’appuie sur les dogmes du monothéisme absolu, prenant sa source dans le Coran qui évoque l’obéissance à Allah, au prophète et aux autorités détenant le pouvoir. Le Coran insiste fortement sur le devoir d’obéissance à Dieu et au prophète Mahomet, sans lequel il ne peut exister de foi et d’islam. C’est dans cette optique que le célèbre verset des “princes” (ayat al-Umarâ) trouve tout son sens : « Ô vous qui croyez ! Obéissez à Allah, au prophète et à ceux qui détiennent l’autorité » (C. 4,59). En d’autres termes ; les croyants et les croyantes doivent obéir à Allah et à son prophète, car celui qui désobéit à Allah et à son prophète et qui transgresse ses lois sera introduit dans le feu de “l’enfer”. Si l’obéissance à Dieu et au Prophète sont irrémédiablement liées, la soumission au souverain en tire toute sa légitimité. Cependant, l’observation de ce verset reste limitée.

Quelles limites pouvons-nous établir dans l’expression des prérogatives légales et scripturales du khalife ?

Dans notre travail nous montrerons les limites de ce verset d’une part au niveau de l’expression des prérogatives légales et au niveau des prérogatives scripturales du khalife d’autre part.

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Bekada Mohamed. Ibn Ḥazm et le rôle de la plume au temps du califat omeyyade.

Les maigres données biographiques sur le savant et polygraphe   Ibn Ḥazm   ne permettent pas de mesurer le rôle et l’influence qu’a eu le pouvoir omeyyade sur sa formation1 . On sait qu’il a étudié la langue et la grammaire arabe sous la supervision du savant Abû’ Umar Ahmad b. Muhammad b. ‘Abd al-Warith2 . Grâce à une brève description du contexte littéraire et des éléments disponibles, nous allons tenter d’établir des hypothèses sur son apprentissage. La transmission du savoir par le livre, à défaut d’avoir celle pratiquée à l’oral3 ,   sera le dispositif choisi.

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  1. Pour perçu comme savant, il est indispensable de suivre une formation auprès d’un maître. []
  2. Kaddouri Samir, « Dissimulation des opinions politiques sous contrôle », op. Cit. []
  3. Géal F. (dir.), Regards sur al-Andalus (viiie- xve siècle), Madrid, Espagne, Casa de Velázquez, coll. « Collection de la Casa de Velázquez », 2017, p. 13. L’auteur parle de « prééminence » de la transmission oralisée de la connaissance dans « […] tout le système du savoir islamique médiéval ». []